العودة   منتدى بني خالد الرسمي > المنتديات الأدبية > تراثنا

الملاحظات

تراثنا خاص بجميع مايتعلق بتراثنا في الجزيره العربيه من قصص وقصائد تاريخيه وموروثات شعبيه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم منذ /20-09-2007   #1

ابوطلال

عضو مميز

 

الصورة الرمزية ابوطلال


 

  ابوطلال غير متصل

 عُضويتيّ : 466
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2004
 مُشآركاتيّ : 828
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي من قصائد نمر بن عدوان المشهوره ونبذه عنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
0قصة نمر بن عدوان وعشقه لزوجته (وضحا)

--------------------------------------------------------------------------------

هو الشيخ نمر بن عدوان الصخري من شيوخ (( بنى صخر )) قبيلة عربية مشهورة مواطنها الآن شرقي الأردن - شاعر علم - كان الشاعر أميراً للبلقاء اشتهر بنبله وكرمه وسجاياه الحميدة
أما شاعريته : فهو شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم . . . نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره ورددوا شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان
أما حكايته فهي حكاية غريبة عجيبة فقد توفيت زوجة (( وضحا )) وهو في قمة سعادته معها فانفتق جرحه وأنشد شعره وكأنه قبل وفاتها لم يكن شاعراً ولكنه ومن فرط ما أصابه قد تفجرت بداخله ملكة الشعر وأظهر روائع الوجدانيات بالشعر النبطي
أما قصة وفاة (( وضاحا )) فاغرب ما روي عنها أنها اعتادت حلب الناقة لنمر قبل عودته لبيته من مجلسه بدقائق قليلة وذلك لشدة حرصها عليه لكي يشرب حليب الناقة ساخناً ، وذات ليلة عاد نمر قبل موعده الذي تعود أن يعود فيه . . . وفى طريقة إلى البيت لمح نمراً خيالاً بين أرجل الناقة فظنه حائفاً يريد سرقتها فضربه برمحه وأرداه قتيلاً وإذا بالخيال وضحا
وهناك روايات كثيرة عن أسباب وفاتها فمن الرواة من يقول أنها توفيت بمرض الطاعون حيث حل بهم الوباء وكانت من ضحاياه . . . وهناك من يقول إنها توفيت بالجدري وغير ذلك من الروايات
يقول الرواة إن نمر بن عدوان قد تزوج بعد وضحا بتسع وتسعين وضحا لعله يجد من تحل محلها فلم يحد حتى أنهكه المرض وأعياه الوجد فلحق بوضحا في مطلع القرن الثالث عشر الهجري وهو لم يتجاوز الأربعين من عمره وفيها يقول

البـارحـة يـوم الخـلايـق نيـاما

بيّحـت من كثر البكـا كل مكنـون

لـي ونّـهٍ مـن سمعـها ما ينـاما

ونّة صويبٍ بين الأطـلاع مطعـون

والاّ كمـا ونّـة كسيـر الســلاما

خلـوه ربعـه للمعاديـن مـديـون

فـي ساعـةٍ قـل الرجـا والمحـاما

فيمـا يطالـع يومهـم عنـه يقفـون

تسمـع لهـا بيـن الجرايـد حطـاما

من نوحها تدعـى المواليـف يبكـون

والاّ خـلـوجٍ سـابـتٍ للهـايـاما

على حوارٍ ضايـعٍ فى ضحا الكـون

والاّ حــوارٍ نشقــوه الشمــاما

وأمه تطالـع يـوم جـرّوه بعيـون

والاّ رضيـعٍ جـرّعـوه الفطــاما

أمه غـدت قبـل أربعينـه يتمّـون

عليـلك ياللي شرب كـأس الحمـاما

صـرفٍ بتقديـرٍ مـن الله مـاذون


والباحث في تراث نمر بن عدوان الأدبي لا يجد قصيدة لم يذكر بها وضحا أو يتوجد عليها ، والثابت عن نمر كلمة قالها راحت مثلاً بين الناس قوله ((هذا بلاء أبيك يا عقاب)) فقد سأل من ولده عقاب وهو صغير السن سأله نمر عن المرأة التي تزوجها حديثاً أيها أجمل هي أم والدته ، وكان متوقعاً أن يمتدح الطفل والدته ولكنه أمتدح الزوجة الجديدة فلما سأله نمر عن السبب قال عقاب أن أمي عوجاء إذا نامت على جنبها وقذفت ((الشرية)) أي ( الشريه : نبات ثمره أصفر اللون ويكون مستديرا كالكرة ) فإنها تدخل في الفراغ بين صدرها وردفها ( الخصر ) لذا فالمرأة هذه أجمل منها حيث لا عود فيها فصرخ نمر هذا بلاء أبوك يا عقاب وراحت مثلا وأنشد يقول

باح العزا يا عقاب صبري غدا ويـن

لـو درت عنـدي ذرةٍ مـا تجـدها

صبـري دفنتـه بالزبـاره بيبريـن

الله يكـافـي شـر منهـو جحـدها

ياسيـن يام عقـاب ياسيـن ياسيـن

يا شبه عنـز الريـم ترعـا وحـدها

بنت الرجـال وخالـطٍ عقلـها زيـن

روايـح الريحـان ريحـة جسـدها

جتنـي عطا ما سقت فيـها تثاميـن

شيمـة فهـود كـل من جا حمـدها


ومن القصص ان نمر بن عدوان خطب وضحى من أهلها فوافقوا له بشرط رضى وضحى

عرفت وضحى أن نمر يخطبها فوافقت بشرط أن تاخذ الفرس لخوها

فوافق وقالت : عطني المفتاح وراحت للخيل ومعها الجارية

أخذت وضحى الفرس اللي تبي وقالت الجارية: الفرس عندي ياعمه

وقالت وضحى: لا الفرس عندي .

وقالت الجارية : الخيل مثلنا ياخدم وسيعات الشدوق كبيرات العلم .

قالت وضحى : لا الخيل مثلنا : طو يلات الارقاب كبيرات العكا

عرف نمر بما حصل بين وضحى وجاريتها وأعطاها كل الخيل

اللي عنده وعددها خمس وثلاثين فرس ثم تزوجها

كان شعر نمر كله في الوجد والحرمان ولم يذكر الرواة له إلاّ قصائد تعد على أصابع اليد الواحدة ، في غير ذلك منها قصيدة يعاتب فيها ابن عمه حمود مطلعها

يا حمـود قل لحمـود وشجاه منـي

علـمٍ تحاكـو بـه وعنهـم نحونـي

عند العـرب يا حمود أضحك بسنـي

وبأرض الخلا يا حمود أبيح كنونـي


ويقول الرواة أن هذه القصيدة أيضاً نظمها نمر بعد وفاة ((وضحا)) بعد أن أشاع عنه ابن عمه حمود أنه أصابه جنون طمعاً بالزعامة التي تخلى عنها نمر تلقاء نفسه لأبن عمه حمود بعد وفاة وضحا
...........................وروايه اخرى....................

نمر بن عدوان شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم .
نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان ..

أما حكايته فهي حكاية محزنة غريبة فقد توفيت زوجته " وضحا " وهو في قمة السعادة معها فانفتق جرحه وأنشد شعره وكأنه قبل وفاتها لم يكن شاعرا !

يعود اصل نمر بن عدوان إلي عشائر البلقا ، كان شاب شجاع ، وكريم ، وفارس ، وشاعر وكان له احترامه بين القبائل تزوج فتاة من عشائر القضاة من بني صخر اسمها وضحى .... التي كان يشهد لها بالجمال والكرم والذكاء...
أحبها حباً جما .
( رغم مايقال أنه أراد أن ينسحب بعدما رأها ليله عرسة - لولا أن ترجته أن يصبر - ) !!


انجبت لها عدد من الأولاد وكان اكبرهم عقاب ، وكانت وضحى تزداد تألقا في نظر حبيبها , ورفيق دربها يوماً بعد يوم.... ولها مواقف عظيمة في حياة زوجها
( لدرجه أنها تقص شعرها لو كان نمر نائما على طرف منه - لكيلا يستيقض )
عاشا على التعاون والحب والموده والرحمة.


======


وفي يوم من الأيام ، كان ثاني ايام عيد الفطر... خرجت وضحى لتحلب النوق ، بدلاً عن زوجها ، ولكن الناقة التي يفضلها نمر لا تقبل غير نمر يحلبها... فقررت وضحى ان تلبس ملابس نمر وتحلب الناقة ... وبالفعل لبست كل ما يلبس نمر وخرجت .. وبينما هي تحاول حلب الناقة ... احس نمر بحركة حرشفه خارج البيت.. فأخذ بندقيته ووجها نحو الصوت .. واطلق طلقة ... بعدما راى هيئة رجل يحوم حول الناقة.. فأرداه قتيلاً.... اقترب منه ليعرف من هو... وحينما قلبها على ظهرها .. فإذا هو بوجهه زوجته وضحى.

صُدم ..
جن جنونه ...
قارب على الموت من شدة الصدمة ... و حزن عليها حزناً شديداً كاد يقتله ، وقيل انه كان يُرى وهو يبكي نهاراً وكان يسمع صوت نحيبه ليلاً .. على فراق حبيبته ورفيقة دربه.

وسمعت له اكثر من قصه غير هذه القصه ولاكن اقربها للحقيق ماذكرناه والله اعلم

وهناك خطأ كبير يقع فيه الناس وهو انهم اسندوا قصيده ( البارحه يوم الخلايق نياما ) الى شاعرنا نمر بن عدوان ولاكن هذا غلط وهذه القصيده للشاعر محمد بن مسلم - ويلقب بشاعر الاحساء .

نكمل قصتنا

كان له صديق يستسر له ، ويثق في رأية ... يدعى الشيخ جديع بن قبلان الملحم وهو من شيوخ قبيلة عنزه ، افضى له نمر بحزنه و ألمه ، ووحدته .

والشيخ جديع يعرف كيف كان صديقه وكيف اصبح من شدة الحزن.
فطرح عليه فكرة ان يتزوج ويبدلها بأخرى تأنس وحشته و تغير عليه حياته وتهتم بصغاره .. الا انه أبى بشده .. فكيف يبدل وضحى وهو من قتلها؟؟!!

الح عليه صديقه وعرض عليه بنات قبيلته كلهن الا انه اصر على الرفض ثم قال قصيدته المشهوره:

يا جديع انا قلبي من الوجد حارى .. لاتلومني وتقول ان البكا عار
وسط الحشا يجديع كن شب نارى .. والموت عدة طالب عندنا ثار
من دمع عيني كن غدينا سكارى .. اللة يجازي داير الدور غدار
وضحى شفاتي بين كل العذارى .. ياسين يم عقاب ترحل عن الدار
سار القلم يعقاب بلحبر سارى .. بمزيزف القرطاس يامهجتي سار
سار القلم لبو نهود صغارى .. ياعين حر ينثر الريـــــش لاطار
اكتب جواب مثل قطف الثمارى .. من قيل ابن عدوان نضم لي اصطار
في ضامري كنة مواقيد ناري .. يانيرة النمرود تشبة لها النار
لكن ينهش بي غليث السعارى .. والحال مني تقل يبراة نجار
علي وليف شفت منة الدمارى .. غديت من فقدة وحيد ومحتار
ياعقاب من فقدة عيوني سهارى .. لكن فيها ذر شب وجنزار
اهرف هريف الذيب ليل ونهارى .. واعول عويل الخلج حنن علي حوار
علي عشير بالترايب توارى .. وغديت مثل مدوة راح دوار
وحيات عازل غلسها والغتارى .. الواحد اللي عالم سر الاسرار
ماقلتها كذب ولاهو قمارى .. شفت الحبيب بغيبة النوم واندار
انا نضرتة يوم طش الجمارى .. يطوف بلكعبة وللبيت زوار
لو تجتمع سود المقانع جهارى.. من نجد للبلقا اليادار سنجار
من البصرة الفيحا اليا قندهارى.. لو تجتمع عفر البني دار مادار
لو جن بنات البدو صف تبارى .. علي الحنايا دللن كل خوار
ولو جن بنات الحضر مثل المهارى.. سطر الذهب برقابهن تقل نوار
لو جن بنات صليب فوق الشهارى.. لمحلا بشفيهن دق الاوبار
ولو جن بنات الترك هن والنصارى.. والهند واللي ساكن كل الامصار
ولو جن ضحي العيد وسط النهارى.. وقالو لنا يانمر قم طب وختار
ماخذ سوى مضنون عيني خيارى .. الجادل اللي فر قلبي معة طار
وحيات مجري فلكها لة مسارى.. منجي سفينة نوح من قب الابحار
لو تجتمع يعقاب كل العذارى.. من غير وضحى مالك الله نختار
خلي حسين الدل عدل المسارى.. راعي ثليل فوق الامتان نثار
عنق الغزال اللي تقود العفارى.. قايد خشوف الريم في دو الاقفار
ياغصن موز تحتة المي حارى.. في وسط بستان دنت فية الاثمار
فيها خصال من الفضايل كثارى.. ومسايل فيها التفاكير تحتار
قلت اة واويلاة ذقت المرارى.. من مي زقوم جرعتة لة امرار
من فقد مسلوب الحشا يوم سارى.. غرو جبينة صاطع مثل الانوار
ياليتني لو ينرجع بالمثارى.. دونة نبيع الروح والملح زجار
لكن جاة الموت مابة مدارى.. أخذ عشيري واودع القلب محتار
ولولا ضلوعي فر قلبي وطارى.. لكن ينشر ثومة القلب منشار
ريحة جسدها مثل ريح البهارى .. وغر ثمان صويحبي تقل محار
من لامني بة ثور ولا حمارى.. والثور النك قلت لة دور يندار
وصلاة ربي عد نبت القفارى.. علي رسول اللي قهر كل جبار


وحينما سمع بها صديق عمره الشيخ جديع بن قبلان الملحم ، فقال قصيدة يشد بها ازر رفيق عمره ، واهداه ابنته بعد ان ابدل أسمها إلى وضحى ... فكان رحمة الله عليه رمز شامخ في التضيحة وبذل الغالي في سبيل تخفيف الآلم والحزن عن صديقة الغالي ، وهذه هي القصيدة :


يانمر بن عدوان يبن الأمارى .. شكيت لي شكواك واعطيك الاشوار
خلك رحل يا القرم والعين تارى.. يانمر ما للعبد حيلة بلقدار
واللة مالومك عيالك صغارى.. وعلي الصحيب من الوفا تزعج اعبار
يانمر ياريف الضعوف الفقارى.. دور بدال صويحبك ياذرى الجار
جبينها مثل الحرير يترارى .. زولة صخيف وخدها تقل جمار
بنت الشيوخ معسفين المهارى .. مثل القطامي ناض من كف صقار
خل البكا يامسندي والكدارى .. واصبر ومثلك راعي العزم صبار
يانمر لوهي بطلب والمثارى .. ملزوم دون اصويحبك نهدي الاعمار
لاشك ناقف دون ردة حيارى .. امر الولي ينفذ على كل الابشار
البيض فيهن من بياض وحمارى.. يزهن خلاخيل الذهب هي والاسوار
تلقا بهن جمال اوقارى .. مادوجت بلسوق مع كل عطار
لا نالها مثلك يزيد افتخارى.. تنسيك همك من حراير هل الكار
وانت الكسير اللي تدور الجبارى.. وانت المخير بين كاسر وجبار
احمل وجالك بالزمان اختبارى.. اصبر علي المقسوم لياك تنهار
الحر عادتة يصيد الحبارى.. والبوم ينغط ملبد بأوسط الغار
اقبل عزيز صاينة بلخدارى.. ماخايلت بين الاخلة بلأنضار
سمي خلك عارف كل كارى .. من المحصنات ناجبينة لك خيار
شمى عفيفة ضارية للمدارى.. ماباح في غرتها كل غدار
خذها خزيزة يا السنافي قرارى.. حلفت مانطلب من المهر دينار
ترثت اشيوخ ينطحون الوزارى.. اهل سيوف ترمي الراس بتار
هاذا مرامي ونت عطنا الخبارى.. ومن يبذل المجهود مادار الاعذار
ان كنت عابد ماتريد السمارى.. عوض عليك اللة للذنب غفار
وان كان عندك بلمعاوز عسارى.. حمل ذلولك ولو تبي حمل قنطار
عيال (وايل) في جميع الديارى.. من شرقي الغوطة اليا خشم سنار
نجمع دنانير الذهب والبكارى..كلة لبو سلطان بلموقف الحار
خليتها يانمر صيحت عزارى.. ماغير وضحى من الغنادير ديار
واللي يلومك قلت كنة حمارى.. ولا تقول تشبة مثل الاثوار
مالوم من ضيع عشيرة وغارى.. كلن علي خلة لك اللة يغتار
لاشك الوم اللي جداة ايتطارى.. ماشاف من يشبة عشيرة ولادار
عوايد الممحل يدور الخضارى.. اخير مايسكن علي دمنة الدار
هاذا جواب اللي تبرع وشارى.. واللة علي يامسندي كل ماصار
لنا علي الجزلات يانمر كارى.. حنا هل الشيمة وحنا هل الكار
حنا لك اللة مانهاب الخسارى.. عز الصديق اللي علية الدهر جار
وصلو علي المبعوث دينة اجهارى.. شفيع خلق اللة عن واهج النار
99999999999999999999
بس تعليق على المسلسل الذي يعرض الان ... يشعر المتابع له باستخفاف بعقول المشاهدين
من حيث اللهجه واداء الشعر ومنازل العرب التي لم تتغير من طفولة نمر الى مماته وشويه الماعز اللي تتحرك امام الكاميرا وعدم تقمص الشخصيات وشكلة بس مشى اي كلام // المهم مسلسل ... وسعر المسلسل بهالشكل مايسوى 10 ريال. ووجدت قراءته انفا امتع من مشاهدته
والله وش رايكم.



 

 

 


 




العداد شغال لك او عليك
اخي اختي اتق الله في كتاباتك ونقلك
ولاتنشر فاحشه او فساد
يتراكم الاثم عليك

 

التعديل الأخير تم بواسطة ابوطلال ; 20-09-2007 الساعة 01:55 AM
  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #2

يزيد اللحيد

مراقب عام

 

الصورة الرمزية يزيد اللحيد


 

  يزيد اللحيد غير متصل

 عُضويتيّ : 1448
 تاريخ انتسآبيّ : Nov 2004
 مَكاني : دنفر - امريكا
 مُشآركاتيّ : 21,472
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 2399
 
 sms |

male

   

افتراضي

لاهنت اخوي على هالسيرة والتعريف والقصائد

شاكر لك

تحيتي



 

 

 


 






اللهم انصر اخواننا بسوريه الحبيبه

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
[/CENTER]

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #3

مهند العشيش

عضو مجلس إدارة الموقع

 

الصورة الرمزية مهند العشيش


 

  مهند العشيش غير متصل

 عُضويتيّ : 1440
 تاريخ انتسآبيّ : Nov 2004
 مَكاني : سكاكا سقاها السيل
 مُشآركاتيّ : 11,216
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 74
 

افتراضي

لاهنت يابو طلال على هالسيره الرائعه

وللإحاطه نمر من قبيلة العدوان ( عدواني ) وليس صخري كما هو شائع عند البعض

مبارك عليك الشهر يالغالي

تحياتي لك



 

 

 


 

انا ادري ان الطيب من ماكر الطيب = وادري بعد تمشيه لو هو مشوّك ..!
لو كان رجلٍ .. زعّلوه المعازيب = والله لايلجا عند حضرة سموّك ..!
عزالله انك يافهد بالمواجيب = مثل الدجن ياصاحبي في علوّك ..!
شوفتك تبري من جروحه معاطيب = من عام الاول ليتها في عدوّك ..!


ديواني



ولد هبس

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #4

يزيد الزيد

مشرف القسم التراثي والشعر المنقول

 

الصورة الرمزية يزيد الزيد


 

  يزيد الزيد غير متصل

 عُضويتيّ : 10224
 تاريخ انتسآبيّ : Jun 2007
 مَكاني : سكاكا الجوف
 مُشآركاتيّ : 2,409
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 
 sms |

male

   

افتراضي

لاهنت يبو طلال الله يعطيك العافيه


لك الإحترآم



 

 

 


 

لا إله إلا الله , محمداً رسول الله

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #5

فيصل الفيصل

 

الصورة الرمزية فيصل الفيصل


 

  فيصل الفيصل غير متصل

 عُضويتيّ : 6192
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2006
 مَكاني : أغراب في هالوطن .....
 مُشآركاتيّ : 4,934
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 284
 
 sms |

male

   

افتراضي

تسلم ابو طلال


ولا هنت


ونمر العدواني شاعر ومن فرسان اللى راح وما زال طيبه



 

 

 


 




 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #6

صالح الطرفين

 

الصورة الرمزية صالح الطرفين


 

  صالح الطرفين غير متصل

 عُضويتيّ : 4362
 تاريخ انتسآبيّ : Nov 2005
 مَكاني : ღ الكـويـت ღ
 مُشآركاتيّ : 11,449
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 
 sms |

male

   

افتراضي

الف شكر لك

لاهنت



 

 

 


 



أرقى ما يتعلمه الإنسان في الحياة

أن يتــعلم .. أن يستــمع لكل رأي ويحــترمه وليــس بالضــروره أن يقتنــع به.

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #7

انس السالم

 

الصورة الرمزية انس السالم


 

  انس السالم غير متصل

 عُضويتيّ : 11507
 تاريخ انتسآبيّ : Sep 2007
 مَكاني : ديرة الملح ....القصب....
 مُشآركاتيّ : 173
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

[glow=000000][align=center]مشكووور اخوووي ابووووطلال .......
والصراحه الابيات جميله جدا ومو غريبه على نمر بن عدواان شاعر وفارس........
تحياتي.....[/align]
[/glow]



 

 

 


 

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /20-09-2007   #8

ابوطلال

عضو مميز

 

الصورة الرمزية ابوطلال


 

  ابوطلال غير متصل

 عُضويتيّ : 466
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2004
 مُشآركاتيّ : 828
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

سلام عليكم ورحمة الله
اخ يزيد الخالدي مشكور يا king على مرورك
والشكر موصول للاخ الشاعر مهند الخالدي علينا وعليك تبارك وكل سنه وانت طيب
الاخ فيصل الفيصل سلمك الله
الاخ صالح الطرفين الف شكر وتحياتي
الاخ يزيد الزيد لك كل الاحترام
الاخ خانجدي لدي كل الشكر والود
وياهلا بالجميع



 

 

 


 




العداد شغال لك او عليك
اخي اختي اتق الله في كتاباتك ونقلك
ولاتنشر فاحشه او فساد
يتراكم الاثم عليك

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /21-09-2007   #9

ريمية العز

 

الصورة الرمزية ريمية العز


 

  ريمية العز غير متصل

 عُضويتيّ : 8891
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2007
 مَكاني : 彡عَلَى صِراطِ الهَوَى彡
 مُشآركاتيّ : 4,255
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 251
 
 sms |

female

   

افتراضي

ابو طـــلال

نقل وافي وراقي
تسلم يمناكـ ياخوي



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /21-09-2007   #10

أسـ الخوالد ـير

 

الصورة الرمزية أسـ الخوالد ـير


 

  أسـ الخوالد ـير غير متصل

 عُضويتيّ : 7078
 تاريخ انتسآبيّ : Jun 2006
 مَكاني : في قـلـ الخوالدــوب
 مُشآركاتيّ : 726
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 
 sms |

male

   

افتراضي

لاهنت اخوي على هالسيرة والتعريف والقصائد

شاكر لك



 

 

 


 

فرحان بن عبدالله الصويلح الخالدي
أســــــــــــ الخوالد ـــــــــــــــير

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /21-09-2007   #11

برد الشمال

فزاع

 

الصورة الرمزية برد الشمال


 

  برد الشمال غير متصل

 عُضويتيّ : 10297
 تاريخ انتسآبيّ : Jun 2007
 مَكاني : المملكه الخالديه
 مُشآركاتيّ : 1,717
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

لك الشكر على الموضوع
تقبل موري

تحياتي...



 

 

 


 

bard.alsemil@hotmail.com

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /22-09-2007   #12

شوق

 

الصورة الرمزية شوق


 

  شوق غير متصل

 عُضويتيّ : 2223
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2005
 مَكاني : مـآلـلـنُجُوْم ـأَوْطَآن دَآم الْسَّمَآ عُيُوْنِك..||
 مُشآركاتيّ : 3,043
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 157
 
 sms |

female

   

افتراضي

لا هنت علي النقل
الف شكر



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /22-09-2007   #13

ابوطلال

عضو مميز

 

الصورة الرمزية ابوطلال


 

  ابوطلال غير متصل

 عُضويتيّ : 466
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2004
 مُشآركاتيّ : 828
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

ريمية العز
اسير الخوالد
برد الشمال
شوق
الف تحيه واحترام وشاكرينكم على الكلمات الرقيقه
وعلىمروركم الاحلى



 

 

 


 




العداد شغال لك او عليك
اخي اختي اتق الله في كتاباتك ونقلك
ولاتنشر فاحشه او فساد
يتراكم الاثم عليك

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /26-09-2007   #14

ياسر الزيد

اخو خضراء

 

الصورة الرمزية ياسر الزيد


 

  ياسر الزيد غير متصل

 عُضويتيّ : 9550
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2007
 مَكاني : الرياض
 مُشآركاتيّ : 3,716
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

يعطيك العافية ما قصرت نمر بن عدوان من قبيلة العدوان
أسر من بني صخر في الجوف وهي :

يوجد الزبن من العامر من الغفل من الطوقه
كما يوجد من الهقيش من الغفل من الطوقه
كما يوجد من الدهام من الجبور من المحمد
كما يوجد من الغيالين من الجبور من المحمد
كما يوجد من الشموط من العامر من الغفل
كما يوجد من السالم من خضير
العلاقة بين بني صخر والسرحان، من حيث العموم، فقد كانت، حسب علمي، علاقة قوية وقديمة، خاصة بين الخرشان من بني صخر والسرحان.

وأود الإشارة إلى أن السرحان قبيلة عريقة في القدم، كانت أقوى قبائل حوران وأعظمها سلطاناً، وكانت على رأس حلف قبائلي كبير يدعى بأهل الشمال، ويضم قبائل العيسى والفحيلي والفضل. ولكن السردية نازعوا السرحان الزعامة، واقتتل الطرفان قتالاً عنيفاً، حوالي عام 1650م، سقط فيه عدد كبير من القتلى منهم شافع شيخ مشايخ السرحان، فآلت سيادة المنطقة الممتدة من دمشق إلى البلقاء إلى المحفوظ السردي. ثم خرج السرحان من حوران، واستقروا في منطقة الجوف.

ومن المعلوم أن بني صخر عندما نزحوا من منطقة العلا إلى الشمال، نشأ بينهم وبين السردية صراع شديد. ولما كان الكفاح بين بني صخر والسردية على أشده، ظهر في الأفق قبيلة أخرى ذات عددٍ وقوة، وهي قبيلة عنزة، حيث نزلت طلائع عنزة، وهم الفدعان، في أعالي الفرات، ثم تبعهم ضنا مسلم بقيادة زعيميهم الكبيرين الطيار وابن سمير. وأثناء هجرة عنزة من الحجاز إلى الشمال، مروا بالجوف، وحاصر الطيار السرحان في الجوف ودحروهم. وظلوا يتبعونهم إلى أن طوقوهم من جميع الأطراف. وحدث أن كان بين السرحان رجل من بني صخر تمكن من الهرب إلى قبيلته التي كانت حينذاك ضاربة خيامها في جنوب فلسطين، وأعلمها ما حل بالسرحان من القهر والإنكسار. ولا أعلم من كان شيخ السرحان في تلك الفترة.

حاول بنو صخر نجدة السرحان، وجمعوا جموعهم تحت قيادة محمد حنيف الخريشا، وبعد مسير ثلاثين يوماً وصلوا الجوف، ونزلوا على عنزة على حين غرة ودحروها، وفي ذلك يقول الشاعر:

قال الدهامي الذي بات ساهر @-@@-@@-@@-@* وعيني كن بها حب الرشاد يدار
جانا مستفزعن بأولاد باسل @-@@-@@-@@-@* يقول سراحينكم ذبحوا بساس جدار
سعينا بالرحمن وقدنا سلايل @-@@-@@-@@-@* مشيهن عقب ...................... قطار
ضعونن تتلي الخريشا محمد @-@@-@@-@@-@* يطيرن مع روس الحزوم شرار

إلى قوله:

وذبحنا من القوم تسعين لحية @-@@-@@-@@-@* طياركم يدي علــيه الثار
من ضرب شبان أولاد باسل @-@@-@@-@@-@* من خوعا للمرير والموت حضار

ولكن عنزة لم تلبث أن أغارت عليهم وهزمت بني صخر، وعطفت على السرحان وأخرجتهم من الجوف جميعاً، عدا نفر قليل شق عليهم هجر مزارعهم وبيوتهم فتخلفوا في الجوف.

وبعد هذا الانكسار خرج بنو صخر والسرحان إلى البلقاء، وتبعتهم عنزة الذين اصطدموا والمحفوظ السردي في معركة حامية الوطيس شمال إربد، وأسفرت النتيجة عن إندحار المحفوظ السردي وحلفائه إلى الشمال وتفرقهم. والتجأ قسم منهم وبنو صخر والسرحان إلى فلسطين، وبذلك انتقلت سيادة البلاد، الممتدة من دمشق وحوران إلى الأردن ووادي السرحان والجوف، إلى عنزة. أما منطقة عجلون، فقد كانت خاضعة لسيادة ظاهر العمر صاحب عكا، فلم تجسر عنزة على دخولها.
ولكن حلف أهل الشمال المؤلف من السرحان والعيسى والفحيلي والسردية تألف مرة أخرى حوالي عام 1215 هـ (1800م)، تحت زعامة بني صخر. وتمكن أهل الشمال من الوقوف أمام عنزة وصدها. وفي غضون القرن التاسع عشر الميلادي، أخذ أهل الشمال يخرجون إلى الصحراء صوب وادي السرحان. وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي غزا بنو صخر عنزة عدة مرات توفقوا فيها كلها تقريباً، حتى اضطرت عنزة إلى الهجرة تدريجياً إلى قلب الصحراء، حتى صاروا وجهاً لوجه أمام قبيلة شمر.



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /26-09-2007   #15

ياسر الزيد

اخو خضراء

 

الصورة الرمزية ياسر الزيد


 

  ياسر الزيد غير متصل

 عُضويتيّ : 9550
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2007
 مَكاني : الرياض
 مُشآركاتيّ : 3,716
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي بني صخر

يعطيك العافية ما قصرت نمر بن عدوان من قبيلة العدوان
أسر من بني صخر في الجوف وهي :

يوجد الزبن من العامر من الغفل من الطوقه
كما يوجد من الهقيش من الغفل من الطوقه
كما يوجد من الدهام من الجبور من المحمد
كما يوجد من الغيالين من الجبور من المحمد
كما يوجد من الشموط من العامر من الغفل
كما يوجد من السالم من خضير
العلاقة بين بني صخر والسرحان، من حيث العموم، فقد كانت، حسب علمي، علاقة قوية وقديمة، خاصة بين الخرشان من بني صخر والسرحان.

وأود الإشارة إلى أن السرحان قبيلة عريقة في القدم، كانت أقوى قبائل حوران وأعظمها سلطاناً، وكانت على رأس حلف قبائلي كبير يدعى بأهل الشمال، ويضم قبائل العيسى والفحيلي والفضل. ولكن السردية نازعوا السرحان الزعامة، واقتتل الطرفان قتالاً عنيفاً، حوالي عام 1650م، سقط فيه عدد كبير من القتلى منهم شافع شيخ مشايخ السرحان، فآلت سيادة المنطقة الممتدة من دمشق إلى البلقاء إلى المحفوظ السردي. ثم خرج السرحان من حوران، واستقروا في منطقة الجوف.

ومن المعلوم أن بني صخر عندما نزحوا من منطقة العلا إلى الشمال، نشأ بينهم وبين السردية صراع شديد. ولما كان الكفاح بين بني صخر والسردية على أشده، ظهر في الأفق قبيلة أخرى ذات عددٍ وقوة، وهي قبيلة عنزة، حيث نزلت طلائع عنزة، وهم الفدعان، في أعالي الفرات، ثم تبعهم ضنا مسلم بقيادة زعيميهم الكبيرين الطيار وابن سمير. وأثناء هجرة عنزة من الحجاز إلى الشمال، مروا بالجوف، وحاصر الطيار السرحان في الجوف ودحروهم. وظلوا يتبعونهم إلى أن طوقوهم من جميع الأطراف. وحدث أن كان بين السرحان رجل من بني صخر تمكن من الهرب إلى قبيلته التي كانت حينذاك ضاربة خيامها في جنوب فلسطين، وأعلمها ما حل بالسرحان من القهر والإنكسار. ولا أعلم من كان شيخ السرحان في تلك الفترة.

حاول بنو صخر نجدة السرحان، وجمعوا جموعهم تحت قيادة محمد حنيف الخريشا، وبعد مسير ثلاثين يوماً وصلوا الجوف، ونزلوا على عنزة على حين غرة ودحروها، وفي ذلك يقول الشاعر:

قال الدهامي الذي بات ساهر @-@@-@@-@@-@* وعيني كن بها حب الرشاد يدار
جانا مستفزعن بأولاد باسل @-@@-@@-@@-@* يقول سراحينكم ذبحوا بساس جدار
سعينا بالرحمن وقدنا سلايل @-@@-@@-@@-@* مشيهن عقب ...................... قطار
ضعونن تتلي الخريشا محمد @-@@-@@-@@-@* يطيرن مع روس الحزوم شرار

إلى قوله:

وذبحنا من القوم تسعين لحية @-@@-@@-@@-@* طياركم يدي علــيه الثار
من ضرب شبان أولاد باسل @-@@-@@-@@-@* من خوعا للمرير والموت حضار

ولكن عنزة لم تلبث أن أغارت عليهم وهزمت بني صخر، وعطفت على السرحان وأخرجتهم من الجوف جميعاً، عدا نفر قليل شق عليهم هجر مزارعهم وبيوتهم فتخلفوا في الجوف.

وبعد هذا الانكسار خرج بنو صخر والسرحان إلى البلقاء، وتبعتهم عنزة الذين اصطدموا والمحفوظ السردي في معركة حامية الوطيس شمال إربد، وأسفرت النتيجة عن إندحار المحفوظ السردي وحلفائه إلى الشمال وتفرقهم. والتجأ قسم منهم وبنو صخر والسرحان إلى فلسطين، وبذلك انتقلت سيادة البلاد، الممتدة من دمشق وحوران إلى الأردن ووادي السرحان والجوف، إلى عنزة. أما منطقة عجلون، فقد كانت خاضعة لسيادة ظاهر العمر صاحب عكا، فلم تجسر عنزة على دخولها.
ولكن حلف أهل الشمال المؤلف من السرحان والعيسى والفحيلي والسردية تألف مرة أخرى حوالي عام 1215 هـ (1800م)، تحت زعامة بني صخر. وتمكن أهل الشمال من الوقوف أمام عنزة وصدها. وفي غضون القرن التاسع عشر الميلادي، أخذ أهل الشمال يخرجون إلى الصحراء صوب وادي السرحان. وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي غزا بنو صخر عنزة عدة مرات توفقوا فيها كلها تقريباً، حتى اضطرت عنزة إلى الهجرة تدريجياً إلى قلب الصحراء، حتى صاروا وجهاً لوجه أمام قبيلة شمر.



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /26-09-2007   #16

ابوطلال

عضو مميز

 

الصورة الرمزية ابوطلال


 

  ابوطلال غير متصل

 عُضويتيّ : 466
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2004
 مُشآركاتيّ : 828
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

اخ شنوان الخالدي
بيض الله وجهك على المعلومه والاضافه
شاكرلك كل الشكر ......
.. يعني ان قبيلة العدوان ليس لها علاقه بالعدواين. اليس كذلك؟
مع احترامنا لجميع قبائل العرب والنعم بالجميع.



 

 

 


 




العداد شغال لك او عليك
اخي اختي اتق الله في كتاباتك ونقلك
ولاتنشر فاحشه او فساد
يتراكم الاثم عليك

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من أجمل واقوى قصائد المدح وايل الخالدي الشعر المنقول والصوتيات 16 10-10-2011 10:58 PM
قصائد الشاعر جارالله الشدي ( مسموعه ) بو ساره الشعر المنقول والصوتيات 10 05-08-2007 04:53 PM
سباحة في قصائد الشاعر فهد المساعد موج الخليج الشعر المنقول والصوتيات 10 02-07-2007 04:10 PM


الساعة الآن 07:23 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014,
دعم وحمايه cdt.com.sa

... جميع الحقوق محفوظه لمنتدى بني خالد الرسمي ...

.. جميع المواضيع و الردود تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر عن رأي إداره منتديات بني خالد الرسمي بتاتاً ..