قراءة في كتاب جبر بن سيار الخالدي (الحلقة1)

[محمد آل حمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :
فهذه قراءة لكتاب جبر بن سيار المسمى ( نبذة في أنساب أهل نجد ) وهذا الكتاب كان مخطوطاً لا يُعرف حتى كشفه وأظهره الأستاذ / راشد بن عساكر وقام بطبعه بعد دراسته وتحقيقه فجزاه الله خـيرا ً ، وهو على صغر حجمه يحتوي معلومات طيبة وإن كان في بعضها شذوذ عن المشهور عند النسابـين ، وبحكم أن المؤلف خالدي النسب فرأيت أن من الجميل طرح هذا الموضوع هنا للفائدة أولاً ثم لإظهار عمل لأحد نسابي القبيلة .
وسأقوم هنا –بإذن الله- بسرد كلام المؤلف جبر بن سيار ويكون باللون الأحمر ثم أعلق عليه وأستفيد أكثر معلوماتي من المحقق نفسه في الحواشي ، ونبدأ باسم الله :

قال جبر بن سيار الخالدي -رحمه الله- من أصحاب القرن الحادي عشر الهجري :

" بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ، يقول جبر بن جبر ، راعي القصب " المؤلف هو الشاعر النسابة الأمير جبر بن جبر بن سيّار بن شقير بن حزمي الجبري الخالدي النجدي المنشأ الأحسائي الأصل ، كان أميراً لبلدة القصب البلدة المعروفة في نجد ثم لمّا كبرت سنه أُبعد عن الإمارة فقدم على الأمير محمد بن عيسى الخالدي أمير الضبيعة البلدة المعروفة في الخرج وزوجه ابن عيسى ابنته فأنجبت له ابناً سماه عيسى تقديراً لصهره وتوفي جبر في (1085هـ) ، وبنو سيار أو السيايرة (واحدهم سياري) متواجدون معروفون إلى الآن .
" إن أهل العيون من بني خالد " العيون بلدة معروفة في الأحساء إلى اليوم والمشهور أن أهلها قديماً من قبائل ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، ومِن مَن ينـتسب إليها العيونيون حكام الأحساء من القرن الخامس إلى السابع الهجري وهم مشهورون ومن المشهور أنهم وائليون من قبائل ربيعة سالفة الذكر ، أما سكانها حالياً فقد أخبرني أحدهم عن ابن مهنا الدوسري عمدة العيون أن أكثر أهلها اليوم لا ينتسب لقبيلة والله أعلم .
" وآل شماس من الدواسر " آل شماس من الوداعين من الدواسر وإليهم تُنسب الشماسية البلدة المعروفة في القصيم الآن لأنهم أول من عمروها وهم موجودون فيها إلى الآن وفي العودة .
" والعواشزة من الدواسر من البدارين " ويقال لهم كذلك عواسج منهم الشيخ محمد العوسجي المتوفى (1158هـ) في ثادق وهم من عمروا بلدة ثادق البلدة المعروفة في نجد الآن وغرسوها عام (1079هـ) ، ولا يزال بعض أهل ثادق ينتسبون للبدارين كآل سليمان وغيرهم ، أما الدواسر فهم قبيلة كبيرة معروفة ترجع في نسبها إلى الأزد من قحطان ، وهناك من الدواسر من يرجع إلى تغلب وائل من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كالحقابين (واحدهم حقباني) والمصارير ، وقال بعض النسابين : إن هؤلاء الأخيرين هم أصل القبيلة والبقية دخلوا معهم أحلافا ً ، وقال الشيخ حمد بن جاسر : أن الدواسر قبيلة مؤلفة من فروع لا يجمعها جد واحد ، والله أعلم ، وأما البدارين فهم فرع كبير معروف من الدواسر .
" وشمر كلهم خوالد غير عبدة فهم من بني سعد بن تميم " وهِمَ المؤلف –رحمه الله- وكلٌ يخطئ ويصيب فالمشهور أن شمر في الأصل من قبيلة طيئ الكهلانية القحطانية نزحوا قديماً من اليمن إلى جبلي أجا وسلمى (حائل حالياً ) بعد انهيار سد سبأ قبل الإسلام ، وكذلك وهِم المؤلف في نسبته عبدة إلى تميم فعبدة من أشهر بطون شمر وكانت فيهم الرئاسة ، والله أعلم .

إلى الحلقة الثانية بإذن الله -تعالى- .

[محمد آل حمد]

نستكمل ما بدأناه في الحلقة الأولى .
يقول جبر بن سيار :

" والعردة من المفارجة ، قال ابن عزّاز في العريدي :
ولا أنا باقض البيت بيت سويلم
ولا بيت رجل من خيار المفارجة "
العردة فخذ من لام من طيئ ، وكذلك المفارجة ولكنه بطن أكبر والله أعلم .
" والقرامطة أصلهم زنوات تجمعوا في الحسا من سبب والي دزَّ [أي أرسل] لدولته في الحسا قحاب وحملن بهم وانقطعوا "
هكذا قال جبر حرفيًّا ! والقرامطة طائفة خبيثة كافرة نسبةً لحمدان بن الأشعث الملقب بقـَرمَط وذلك لاحمرار عينـيه ، يُظهرون التشيع لعلي –رضي الله عنه- وهم في الحقيقة باطنيون ملحدون ، خرجوا على الدولة العباسية في القرن الثالث الهجري وعاثوا في الأرض فساداً ، وكانت عاصمتهم القطيف في الأحساء ، هجموا على حجاج بيت الله الحرام عام (319هـ) وقتلوا الحجاج وهدموا بئر زمزم بعد أن ملؤوه بجثث الحجيج ونزعوا كسوة الكعبة المشرفة واقتلعوا الحجر الأسود وذهبوا به إلى الأحساء حتى استرده المسلمون منهم عام (339هـ) ، من عقائدهم : إلغاء أحكام الإسلام الأساسية كالصلاة والصوم والقول بإباحة النساء فلا يحق لأي رجل أن يمنع غيره أن يأتي زوجته ! كانت نهايتهم –بحمد الله- على يد عبدالله بن علي العيوني جد العيونيـين في الأحساء عام (470هـ) ، سبحان الله مدينة القطيف لا يسكنها إلا خبـيث منذ قديم الزمان !
أما الأحساء فهي معروفة إلى الآن وقاعدتها في الوقت الحاضر مدينة الهفوف .
" وابن مطلب هو وشاه عباس من بني حسين ، وبني حسـين عبيد ملفقة ، والأمراء من بني حسـين من أبناء حسـين بن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه وعن أبيه- ، والأشراف من بني أخيه الحسن بن علي –رضي الله عنهما- ، وأما باقي قبائل بني حسين فمن قبائل العرب ولزقوا لهم ، ولا هم منهم "
شاه عباس يبدو أنه شاه (ملك) إيران ذلك الزمان وتوفي في (1039هـ) ، قال المحقق الأستاذ راشد : " وقد أخطأ المؤلف في نسب بني حسين فهم قبيلة كبيرة لها صلة بقبيلة الظفير ... أصبحوا يعدون من فروع قبيلة الظفير ينـتسبون إلى الأشراف " ، أما الأشراف فهم أشراف مكة وغيرهم حكام الحرمـين ذلك الزمان سُموا أشرافاً لشرف انتسابهم لفاطمة بنت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- .

" وآل تُـمـيِّم خوالد " آل تميم بضم التاء وتشديد الياء مع كسرها ، هم من غرسوا الحصون القرية المعروفة في سدير عام (1015هـ) وهم من بني خالد وتأمروا في البلد عام (1083هـ) ، ولا يزالون معروفين حتى اليوم .
" وآل أبا الحصـيّن من أزبق عجم غير شيوخهم فـينـسـبون لعمر –رضي الله عنه- " العجم عكس العرب .

" والصلتة من شمر " الصلتة معروفون أحد بطون الأسلم من قبيلة شمر .

" وبني لام : آل غزي وقبايلهم ، وآل صلطان وقبايلهم ، والضفير وقبايلهم ، وآل كثير ، وآل مغيرة ، غير آل نمي فهم من بني تمـيم ، وإلا فكل بني لام من طيئ "
آل غزي من الفضول من بني لام من طيئ ولا يزالون معروفين في الرياض والزلفي ، ويوجد آل غزي في الزلفي دواسر كذلك تشابهت الأسماء فقط ،
أما آل سلطان (وتكتب بالصاد) فذكرهم ابن فضل الله العمري في القرن الثامن الهجري في كتاب (مسالك الأبصار) ، والمشهورون الآن من الفضول من بني لام هم آل صلال في الزلفي ونواحيه ،
أما قبيلة الظفير (والأصح كتابتها بعصا) فهي معروفة وأصلها من لام طيئ والتحق بهم بالحلف غيرهم من قبائل شتى كما حصل في قبيلة بني خالد وغيرها من القبائل القوية في زمن من الأزمان،
وكذلك آل كثير (واحدهم كثيري) لا يزالون معروفـين متفرقين في نجد ،
أما آل مغيرة فهم الآن أسر متحضرة في نجد يوجد منهم في حوطة بني تمـيم والوشم وسدير وغيرها وكان لهم ملك في عالية نجد في بلدة الشعراء المعروفة الآن حيث كان آخر ملوكهم عجل بن حنيـتم ولا يزال له قصر معروف باسمه هناك ثم اشترى بنو زيد القبيلة المعروفة في نجد بلدة الشعراء منهم ، وبشكل عام فقد كان لبني لام من طيئ قوة في نجد في القرن السابع والثامن الهجري ،
وأما آل نمي (أبا نمي) فكذلك لا يزالون بهذا الاسم في القصب وعودة سدير والغاط وغيرها وكلهم من تمـيم .
وبنو لام كما ذكر المؤلف بطن من قبيلة طيئ قوم حاتم الطائي وابنه الصحابي الجليل عدي بن حاتم –رضي الله عنه- ، وذكرنا في الحلقة الأولى شيئاً من أخبار طيئ ، وباختصار نستطيع أن نقول أن بني لام الآن هم : 1- الفضول ، 2- آل كثير ، 3- آل مغيرة ، 4- الظفير على القول بأنهم من لام ، والله أعلم .

[محمد آل حمد]

وهذه هي الحلقة الثالثة .

قال جبر بن سيار :

" وزوبع من بني حارثة الشام " الذي يظهر أن زوبع من عشائر العراق وقت المؤلف من طيئ ، أما بنو حارثة فهم غير بني الحارث المشهورين في غرب الجزيرة العربية ، والذي يظهر أنهم قبيلة أخرى تحمل نفس الاسم في الشام وتعود للام طيء .
" وابن مقرب وايلي " ابن مقرّب هو الشاعر المشهور جمال الدين أبو عبدالله علي بن المقرب العيوني نسبة إلى العيونيـين حكام الأحساء الرَّبَعِيّ نسبةً إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، أما قول المؤلف وايلي فهو نسبة إلى وائل وهم بطن كبير من ربيعة ، ولابن المقرب ديوان مطبوع توفي في (630هـ) .
" وجرير من بيت امرئ القيس تميمي " جرير بن عطية التميميّ الشاعر الشهير صاحب الفرزدق ولد في ذات الأثافي وهي بلدة أثيفـية المعروفة الآن في نجد بجوار ثرمداء توفي في (110هـ) ، وامرؤ القيس هو ابن زيد مناة بن تميم وهو الذي سميت بلدة مراة المعروفة في الوشم باسمه وفي قول آخر أن مراة صفة للأرض الممتدة ويكون في تربتها احمرار ، والصحيح أن جرير من بيت مالك بن زيد مناة بن تميم أخ امرئ القيس .

" والحُطيئة تميمي " هو الشاعر المشهور جرول بن أوس بن مخزوم وقد اختلف في نسبه ، وله أخبار سيذكر المؤلف بعضها بعد قليل .

" وأرضُه مرْخ " أي أرض الحطيئة هي مرخ ، قال ياقوت الحموي في معجم البلدان : هي قرية لبني يربوع باليمامة ، وقيل أنه وادٍ يصب في روضة السبلة جهة الزلفي وعلى حافته أثر بناء معروف يُدعى الحُطيّة لعله كان بـيته .
" روى ابن عبدالبر وغيره عن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- لما قال الحطيئة في الزبرقان بن بدر :
دع المكارمَ لاترحل لبُغيتها
واقعُد فإنكَ أنتَ الطاعمُ الكاسي
فسأل عمر حسان [ابن ثابت] ولبيد [ابن ربيعة] -رضي الله عنهما- فقالا : إنه هجاء ، فأمر به فرُمي في بير ثم أُلقي إليه شيء ، فقال الحطيئة:
ماذا تقولُ لأفراخ ٍ بذي مــرخ ٍ
زُغبِ الحواصلِ لاماءٌ ولا ثمرُ
ألقيتَ كاسـيـَهم في قـعرِ مظلمةٍ
فاغفر عليكَ سـلامُ اللهِ يا عــمرُ
أنتَ الإمامُ الذي مِن بعدِ صاحبهِ
ألقتْ عـلـيكَ مقاليدَ النُهى الــبشرُ
لم يؤثروكَ [بها] إذ قـــدّموكَ لها
لكنْ لأنفـــسهِم كانت بكَ الأثــــرُ
فامنُنْ على صِبيةٍ في الرملِ [مسكنهُم]
بــين الأباطحِ يغــشاهم بها النُــذرُ
أهلي فــداؤكَ كـم بــــيني وبــينهمُ
من عرض داويةٍ يـَعمى بها الخبرُ
فحينئذٍ كلمه عبدالرحمن بن عوف وعمرو بن العاص –رضي الله عنهما- حتى أخرجه من السجن ثم دعاه فهدده بقطع لسانه إن عاد يهجو أحداً " هذه القصة قصة شهيرة ذكرها المؤلف هنا مستشهداً بها على ديار الحطيئة (مرخ) ، وهي تدل على اهتمام جبر بالأدب والشعر ، وقد قمتُ بإضافة بعض ما سقط منها بين معقوفتـين .
" والعذر والغادر المسن من الوعول ويقال للعظيم " لا أدري ما معنى هذا ! ولم يذكر المحقق أي إيضاح .
" قال هشام راعي مرات في غيلان :
زعم الربابي أن سيقتل مربعاً
أبشر بطول سلامةٍ يا مربعُ "
هشام من بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم أهل مرات ، ومرات هي مراة التي ذكرناها قبل قليل ، وغيلان هو الشاعر الشهير ذو الرمة عاش في العصر الأُموي ، وأما البيت الذي ذكره المؤلف فالمشهور أن قائله هو جرير يهجو الفرزدق حيث قال:
زعمَ الفرزدقُ أنْ سيقتلُ مِربعاً
أبشرْ بطولٍ سلامةٍ يا مِربعُ .
والله أعلم .

[محمد الهندي]

ماشاء الله

بيض الله وجهك

معلومات قيمة بين السطور


جزاك الله خير

[محمد آل حمد]

الحلقة الرابعة

قال جبر السيّاري :

" وقال غيلان ذو الرمة في هشام :
فإن كنتَ من سعدٍ فأنتَ ابنُ قينةٍ
وإلا فإني عـــمُّ سعدٍ وخالــُـهـــا
أي خال المناقير ، وعم أنف الناقة ، لأنه من بني الرباب بن تميم "
ذو الرمة اسمه غيلان بن عقبة بن مسعود ، وسعد هو ابن زيد مناة بن تميم وإليه يعود بنو سعد من تميم ، والقَينة هي الجارية ، والمناقير هم بنو منقر بن عبيد من بني سعد ، وأنف الناقة هو جعفر بن قريع سَعديّ تميميّ أيضاً ولُـقِّـب ذريته ببني أنف الناقة وكانوا يكرهون هذا اللقب حتى قال فيهم الحطيئة :

قومُ هم الأنفُ والأذنابُ غيرُهمُ
ومن يُسوّي بأنفِ الناقةِ الذنــَـبا

فانقلب اللقب من ذم إلى مدح !

وأما بنو الرباب فالرباب لقب لبني تيم بن عبدمناة بن أُد وهو ابن عم تميم بن مر بن أد الجد الأعلى لبني تميم القبيلة الكبيرة ، وبنو تيم الرباب الآن أكثرهم أسر متحضرة يتواجد كثير منهم في القصيم كبني ثور الذين منهم الدريبي والجربوع وغيرهم دخلوا الآن حلفاً مع سبيع .
ومعنى الكلام أن ذا الرمة الربابيّ يرد على هشام التميميّ بأنك إن كنت من بني سعد تميم ولكنك ابن جارية ، أما أنا فإني عم لبني سعد من جهة بني أنف الناقة وخال لهم من جهة بني منقر لأنه من بني تيم الرباب ابن عم تميم .
" والعفسة ، والجلاليل أهل منفوحة ، والزرعة في معكال من آل يزيد بني حنيفة ، والدروع "
العفسة من بني حنيفة ولا تزال هناك محلة مشهورة جنوب منفوحة في الرياض تحمل نفس الاسم وقد دخل فخذ من قبيلة مطير في العفسة وهو فخذ بريه ،
والجلاليل من أشهرهم الآن آل فارس من منفوحة (الرياض حالياً) وفارس هذا هو أخو دواس والد دهام بن دواس الفارس الشهير عدو الدولة السعودية الأولى وأمير الرياض في زمانه والذي التجأ بعد هزيمته إلى عريعر بن دجين عام (1186هـ) ، وقد ذكر المؤلف أنهم من بني حنيفة والأقرب أنهم من بني قيس بن ثعلبة بني عمهم حيث إن بني حنيفة وبني ثعلبة كلايهما من بني بكر بن وائل من قبائل ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وبنو قيس هم رهط الشاعر الجاهلي الشهير الأعشى ميمون بن قيس الوائلي صاحب المعلقة الشهيرة التي مطلعها :
ودّع هريرةَ إنَّ الركبَ مرتحلُ
وهل تُطيقُ فراقاً أيها الرجــلُ
والأعشى من مواليد منفوحة الحي القديم المعروف حالياً في الرياض حيث إن اسم الحي قديم جداً ومذكور في التاريخ وكانت منفوحة بلدة مستقلة عن الرياض ولها سورها إلى عهد قريب ،
أما آل زرعة فهم معروفون إلى الآن في الرياض وأصلهم من معكال التي حاصرها الشريف حسن أبونمي عام (986هـ) وهي الآن حي قديم من أحياء الرياض ، وقد تأمروا قديماً في بلدة مقرن عام (1099هـ) وبلدة مقرن هذه تعتبر الآن من أحياء الرياض سميت مقرن على أمير الأحساء ونجد مقرن بن أجود بن زامل الجبري الذي قتله البرتغاليون عام (927هـ) ،
أما آل يزيد فهم من بني حنيفة منهم الشاعر الشهير جعيثن اليزيدي والذي رثا الأمير مقرن بن أجود سالف الذكر في قصيدته المشهورة والتي منها :
ونجد رعى ربعي زاهي فــلاتها
على الرغم من سادات لام وخالد
أما بنو حنيفة فقبيلة قديمة في نجد من قبل الإسلام ومن أماكنها القديمة حَجْر اليمامة (الرياض حالياً) على ضفاف وادي حنيفة المعروف ، وبقي من هذه القبيلة أسر متحضرة من أهل الرياض معروفة على رأسهم آل سعود الملوك وآل عبيكان (جماعة الشيخ عبدالمحسن) وآل نوح وغيرهم ،

والدروع فرع من بني حنيفة منهم آل ريّس من أهل الرياض الآن .
والله أعلم .

[محمد آل حمد]

الحلقة الخامسة

قال جبر الجبري :

" والموالفة في عبدالله بن قشير من بني قشير وهم من ربيعة "
وهِم المؤلف –رحمه الله- في نسبة الموالفة حيث إنهم من بني حنيفة وسيصحح المؤلف نفسه ذلك فيما يأتي ، أما قشير فهو ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان بن مضر ومُضَر من عدنان .

" والتتر قبائل من جبال الشام ، ومنهم ابن معن قتله السلطان مراد بعدما قضب (أي حكم) ابن معن دمشق "
التتر معروفون أصولهم من الصين من أبناء يافث بن نوح –عليه السلام- غزوا العالم الإسلامي في القرن السابع الهجري وارتكبوا المجازر وأسقطوا الخلافة العباسية في بغداد عام 656هـ وقتلوا من أهلها ثمان مئة ألف (800,000) نسمة في أقل تقدير ، ثم دخلوا الشام واستسلمت لهم دمشق ثم قصدوا مصر فوقف لهم أهل الإسلام في معركة عين جالوت الفاصلة وكسروهم ، وبقي فئام منهم في المنطقة وأسلموا ثم استعربوا وذِكر أخبارهم يطول ،
وابن معن هذا هو الأمير فخر الدين الدرزيّ وقيل أنه كرديّ الأصل والدروز طائفة باطنية خبيثة لا يزالون متواجدين في الشام يلبس أشياخهم غُتراً بيضاء بلا عِقال ويطيلون شواربهم إطالة عجيبة مع حلق اللحى يقرون ويعترفون أنهم ليسو من المسلمـين ، وقد عاث هذا الأمير الدرزي في الشام فساداً في القرن الحادي عشر الهجري وخرج عن طاعة السلطان العثماني مراد بن أحمد بن سليم الأول فأرسل له السلطان وزيره فأسره وأرسله للسلطان فقتله عام (1043هـ) .
" وأهل ليلى من بني عمرو بن تميم "
وليلى هي قاعدة الأفلاج ، وهي مدينة قديمة قيل بأنها سُميت بذلك نسبة ً لليلى العامرية صاحبة قيس بن الملوّح ، وقيل إن من أقدم من سكنها الشثور (واحدهم شثري) جماعة الشيخ العلاّمة سعد الشثري وذلك في القرن السابع الهجري ، قال المحقق : " وأما نسبة أهل ليلى إلى بني عمرو بن تميم فهي نسبة غير صحيحة ، حيث إن قبائلها منذ العصر الجاهلي وما بعده هم بنو كعب بن ربيعة بن عامر " بن صعصعة من قيس عيلان من مضر من عدنان .
" والجميلة من بني وايل "
والجميلة يسمون بالجميلات أيضاً ومن أشهرهم في هذا الزمان آل صُباح أمراء الكويت وآل خليفة أمراء البحرين ، وأصلهم من قرية الهدار في منطقة الأفلاج ، ومنهم كذلك آل مرشد أهل الرياض ،
أما وائل فهي من قبائل ربيعة العدنانية كما أسلفنا .
" والثميرات من بني زياد من بني تميم "
لا أدري ماذا يقصد جبر –رحمه الله- بالثميرات ، وقد خطر في بالي (الثميري) وهم أسرة معروفة من المجمعة ولكنهم يعودون لقبيلة زُعب العدنانية على المشهور ، والله أعلم .
" والاشناءة من المقرّح إلى جزرة "
هذه أسماء أماكن ، والمقرح مكان في الوشم من نجد ، وجُزْرة قال عنها الشيخ حمد بن جاسر : " لا تزال معروفة معدودة من مياه إقليم الزلفي " .
" ووادي سنيح ما بين النفود والمرقب ، ومنه الغاط "
النفود في الأصل الأرض الرملية ، ويراد بها هنا الدهناء ، أما الغاط فهي بلد السدارى (واحدهم سديري) قيل إن أصل اسمها اللِغاط وهو صوت السيل ، وهي منزل قديم لبني تميم وأول من أعاد بناءها محدث التميمي أمير الزلفي في القرن الحادي عشر الهجري ثم اشتراها منه سليمان السديري .
" ووهبة أشيقر من بني تميم ، قال ابن عبدالرحيم من أهل وشيقر :
يقول التميمي الذي رد في الصبا
ضماياه من بعد الصدير حــــيام "
الوهبة فرع كبـير معروف من تميم ، وأشيقر البلدة المعروفة بجانب شقراء في الوشم من نجد قيل سُميت بذلك لأنها تجاور جبلاً لونه يميل للشُقرة حيث إن أشيقر تصغير أشقر ، أما ابن عبدالرحيم فلعله عبدالرحيم المطوع التميمي توفي (1010هـ) في أشيقر ، و (حيّام) لعله من الوحم وهم الاشتهاء ، والمقصود هنا اشتهاء الماء .
" وأهل قطر آل مسلم من طيء ، وطيء من قحطان "
قَطَر بلدة قديمة معروفة ، من أقدم من يُنسب إليها زعيم الخوارج قَطَري بن فجاءة واسمه جعونة بن مازن التميمي من أصحاب القرن الأول الهجري الشاعر الشهير القائل:
أقولُ لها وقد طارت شـــعاعاً
من الأخطار ويحكِ لن تُراعي
وآل مسلم هم أمراء قطر في زمن المؤلف قبل آل ثاني وهم من الجبور من بني خالد ، كانت لهم شوكة وقوة ، أشارت إليهم وثيقة عثمانية عام (962هـ) ، وقد وهِم المؤلف في نسبتهم إلى طيء . والله أعلم .

[محمد آل حمد]

الحلقة السادسة

قال جبر بن جبر :

" وبني سعد بن تميم ضناه آل امرئ القيس ، وأنف الناقة "
بنو سعد بطن من تميم وهو سعد بن زيدمناة بن تميم وهو أخو امرئ القيس ، وأنف الناقة تقدم ذكرهم في الحلقة الرابعة ، و (ضناه) الأصل أنها من الضناء وهو النسل كما في لسان العرب .
" وآل امرئ القيس : العناقر ، والعثامين ، والمعامرة أهل العـييـنة ، والجحافلة ، وآل أبو رزق ، والعناقيد وهم في المشرق ، والعزاعيز "
العناقر معروفون واحدهم عنقري وهم من بني تميم الأقحاح تأمروا في ثرمداء قديماً ويتواجدون في الوشم والقصيم وغيرها ،
والعثامين لعلهم آل عثمان من العناقر من بني تميم ،
والمعامرة هم آل معمر المشهورون أمراء العيينة قديما ً ، قام جدهم حسن بن طوق بشراء العيينة من آل يزيد (من بني حنيفة) عام (850هـ) ،
والجحافلة ، وآل أبو رزق ليس لي علم بوجودهما حالياً بهذا الاسم ، أما العناقيد فيوجد في بني خالد من يحمل هذا الاسم في المنطقة الشرقية ولا أدري هل يوجد عناقيد آخرون من بني تميم ،
والعزاعيز قسمان : آل رزين ، والقسم الآخر آل عدوان وكلاهما في قرية أثيثـية (أثيفية) في الوشم بجوار قرية ثرمداء.

" وأنف الناقة ، والمناقير في سعد تميم "
تقدم ذكر بني أنف الناقة ، وكذلك المناقير في الحلقة الرابعة وواحدهم (منقور) .
" وبنو عمرو بن تميم منهم ظنا الحارث وهم المنعات أهل عشيرة والمزاريع "
(ظنا) تصحيحها ضناء أي نسل وذرية الحارث ، والحارث هو ابن عمرو بن تميم ، وعُـشيرة بلدة معروفة في سدير كثير من أهلها من بني تميم ، والمزاريع هم آل مزروع في سدير وفي الرياض والأحساء قدم جدهم مزروع التميمي من حائل من بلدة قفار قبل القرن الحادي عشر الهجري واستوطن في سدير ، وقد تأمر المزاريع زماناً في روضة سدير وفي منفوحة .
" وبني العنبر العنبر ابن عمرو بن تميم ، وخلف زيد مناة وهم بني زيد أهل شقراء ، وبني عدي أشيقر ، والعرينات "
ذكر المؤلف بني العنبر وسيذكر فروعهم بعد قليل ، ثم ذكر زيد بن مناة بن تميم ونسب بني زيد في شقراء إليهم ! والمعروف أن بني زيد المعروفين اليوم في شقراء وفي غيرها ليسو من بني تميم القبيلة العدنانية ولكنهم من قضاعة وقضاعة من العرب اليمانية القحطانية واسم جدهم زيد بن سويد بن زيد ، والمعروف في التاريخ أن من عمر شقراء هم بنو زيد بن مناة بن تميم ، ثم اندرست البلدة وجدد عمارتها بنو زيد القضاعيـين المعروفين اليوم في نجد ، ولا ندري على وجه الدقة أي الزيدين يقصد جبر ! وهذا يعتمد على من كان في شقراء زمن المؤلف جبر بن سيار (القرن الحادي عشر الهجري) هل هم بنو زيد تميم أم قضاعة ، بعض المصادر تشير إلى تواجد بني زيد القضاعية في شقراء قبل خمسة قرون والله أعلم ،
أما العرينات فواحدهم عريني وهم معروفون في نجد حاضرةً وباديةً والمشهور أنهم أصلاً من بني تميم ودخلوا بالحلف مع قبيلة سبيع هم وبنو عمومتهم من بني ثور من تيم الرباب ، وسبيع وتميم قبيلتان مُضريتان عدنانيتان من مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان .

" ومن بني العنبر : آل حديثة ، وبنو حمل ، والشثور "
ثم عاد المؤلف لذكر بعض بني العنبر بن عمرو بن تميم حسب علمه فذكر منهم آل حديثة واحدهم (حُديثي) وهم موجودون معروفون في سدير ويختلفون عن الحديثي الذين في القصيم فهؤلاء من بني زيد القحطانيـين ،
ثم ذكر المؤلف بني حمل !
ثم الشثور وقد وهِم المؤلف –رحمه الله- بـِعَدّ الشثور (واحدهم شثري) من تميم فالشثور ينتسبون لجدهم شثر بن محمد بن مؤمل بن زياد بن عامر بن صعصعة فهم إذن عامريون من قيس عيلان من مضر من عدنان كما قال ذلك الشيخ صالح بن محمد الشثري المتوفى عام (1309هـ) ، ويزعم البعض أنهم دخلوا حلفاً مع قحطان في الزمن الأخير والله أعلم .

[محمد آل حمد]

وإلى السابعة :

قال جبر بن سيّار :

" وبنو الرباب ابن تميم ، بني عكل وهم وهبة أشيقر ، وسُميّت أشيقر عكل عليه ، والجراح منهم "
تقدّم ذكر الرباب وأنهم بنو عم تمـيم (بن مر بن أد) وتصح نسبتهم إلى تميم من باب الشهرة والحلف ، وبني عكل من الرباب كما قال الأصمعي : الرباب خمس قبائل : بنو ضبة (بن أد) ، وبنو ثور (بن عبدمناف بن أد) ، وبنو عكل (بن عبدمناة بن أد) ، وبنو تيم (بن عبدمناة بن أد) ، وبنوعدي (بن عبد مناة بن أد) ، كما تقدّم ذِكر أشيقر وشيء من أخبارها في الحلقة الخامسة ، أما آل جراح فيبدو أنهم أهل عنيزة وهم من بني ثور والمشهور أن أول من سكنها جدهم زهري بن جراح الثوري في (630هـ) .
" ووهبة أشيقر يجمعهم محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن مسعود آخى غيلان ذي الرمة " اختلف النسابون في نسب الوهبة (واحدهم وهيبي) فرع بني تميم الكبير أهل أشيقر وغيرها إلى قولين مشهورين ، وهذا الاختلاف يعود إلى اختلافهم في من هو مسعود جد وهيب ؟ فقال قوم : هو ابن نهشل من بني حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم (الأب الأعلى لبني تميم) بن مر بن أد ، وقال جبر بن سيار وغيره : هو أخو ذي الرمة الشاعر فيكون ابن عقبة بن بهيش بن مسعود من بني عدي بن عبدمناة ابن أد فهم إذن من الرباب الذين تقدم تفصيلهم ، وعلى كل حال فتميم وعدي ابنا عم وليس الاختلاف كبــيراً والله أعلم ، ويكفي الوهبة شرفاً أن منهم شيخ الإسلام المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب (بن سليمان الوهيبي التميمي) -رحمه الله- .
" وأولاد عقبة ثلاثة : غيلان ذي الرمة الشاعر المذكور العربي المشهور ، وإخوته : مسعود المذكور هنا ، والثالث عوف هشام "
تقدم ذكر ذي الرمة في الحلقة الرابعة ، أما أخواه مسعود وهشام فقد توفيا عام (120هـ) وهشام شاعر كان بينه وبين أخيه ذي الرمة مساجلات وهو أكبر منه حيث أنه مَن ربّاه ، ولذي الرمة أخ رابع اسمه أوفى ولقبه (جرفاس) .
" وحنظلة بن تميم : منهم العطيان ، والرجبان ، وأهل حوطة التمايم "
بنو حنظلة (واحدهم حنظلي) بطن كبير من تميم تقدم ذكر نسبه قبل قليل ، أما العطيان والرجبان فقد ذكر ابن عيسى أنهما أهل حوطة بني تميم قبل آل حماد هم والعبادلة بني عبدالله بن دارم (واحدهم دارمي) وكلهم من تميم ، وقد يكون الرجبان هنا الفرع الشهير من الدواسر حيث سكن بعضهم أشيقر قبل القرن الثالث عشر الهجري ثم انقرضوا ، فلعل ذكر جبر لهم هنا من باب التحالف فقط ،
أما أهل حوطة التمايم فهي حوطة بني تميم الشهيرة (جنوب الرياض) ، وأهلها قدموا إليها في القرن الحادي عشر الهجري من جهة سدير(شمال الرياض) نجدةً لبني عمهم العبادل الدارميـين في حربهم مع عائذ وبلد الخرج حيث كان أمراء الخرج (الدلم) آل عثمان (آل زامل) العائذيون القحطانيون وليس لهم بقية اليوم في الخرج (أعني آل زامل) أما عائذ فيوجد منهم أسر كآل خنين و آل سيف .
" وبنو دارم وأهل قفار منهم المزاريع ، والنواصر منهم "
يستمر المؤلف –رحمه الله- في عد بطون تميم ، ومنهم بنو دارم بن مالك بن حنظلة بن زيدمناة بن تميم لا يزالون متواجدون في حوطة بني تميم والخرج وغيرها منهم آل تويم في الدلم ، أما قفار والمزاريع فقد تقدم ذكرهم في الحلقة السابقة وهم من بني عمرو بن تميم ، أما النواصر (واحدهم ناصري) فهم من المزاريع حسب المفهوم من قول المؤلف والنواصر منهم أسر كثــــــيرة في الفرعة من الوشم كآل فايز وفي سدير والمذنب والغاط والزلفي وغيرها .
والله أعلم .

[محمد آل حمد]

الحلقة الثامنة (الخالدية)

يقول جبر بن سيار الجبري الخالدي :

" وبني خالد من وايل وعنزة "
حقيقة بسبب هذه الجملة طعن كثــير من أبناء العمومة في هذا الكتاب القـيّم (وخاصة المتحمسـين لقضية المخزومية) بسبب أن جبراً أميرٌ ونسابة خالدي فكيف يقول أننا من وائل ؟ فأود أن أبـين أن الكتاب لا مطعن فيه - بإذن الله - لأن محققه أولاً شخص معروف له باعه في الدراسة والبحث وهو الأستاذ الفاضل / راشد بن عساكر ، كما أنه اعتمد على أربع نسخ خطية مختلفة إحداها أصل والباقي صور واضحة ، وألحق في آخر الكتاب صوراً لهذه المخطوطات ، كما أن في أول كل مخطوطة تصريح باسم المؤلف جبر بن جبر بن سيار ، ومن أراد أن يعترض فليعترض على جبر بن سيّار - رحمه الله - لا أن ينسف الكتاب برُمَّـتِه ! ويبقى أن ابن سيار بشر يصيب ويخطئ ويهِم ، ثم هو يتكلم عن ما يعرفه ويعلمه وقد يكون جبر قال ذلك لوجود فروع وائلية في بني خالد .
ولنفصل الآن في كلام جبر السابق ، يقول : بأن قبيلة بني خالد من بني وائل وعنزة ، ووائل هو ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ، أما عنزة فهو ابن أسد وعلى هذا فهما يلتقيان في أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، قال الشيخ حمد بن جاسر : ويُنسب وائل إلى عنزة - جرياً على التعارف عند الناس الآن - كما تُنسب عنزة إلى وائل والمعروف في كتب النسب أنهما يجتمعان في أسد بن ربيعة ومثل هذا التدخل في الأنساب يحدث كثيراً بسبب القرابة . اهـ

ولنستعرض الآن الأقوال في أصول قبيلة بني خالد باختصار على أن أبدأ بالأشهر فالأقل شهرة :
1- أنهم من بني مخزوم من قريش القبيلة المُضرية العدنانية ، وخالد هذا هو الصحابي الجليل سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه .
2- أنهم من بني عقيل من عامر بن صعصعة من قيس عيلان من مضر من عدنان .
3- أنهم من بني وائل (عنزة) من ربيعة من عدنان .
4- أنهم من بني عقيل من عامر عبدالقيس من ربيعة من عدنان .
5- أنهم من بني طيء من قحطان .

هذا ما أحصيته من التقسيمات الأشهر للنسابـين ، وطبعاً الأقوال السابقة هي باعتبار أصل القبيلة والغالب فيها وإلا فالكل يعرف أن قبيلة بني خالد داخلها أحلاف من غيرها من القبائل شأنها شأن القبائل القوية التي تسعى القبائل لمحالفتها .
وأنا شخصياً أميل إلى أن بني خالد في الأصل تُـنـسب لخالد بن الوليد المخزومي – رضي الله عنه – ولكن ليست كل فروع القبيلة مخزومية .
وما ذكرته أعلاه اجتهاد مني أنا العبد الضعيف وقد أكون جانـبت فيه الصواب ، وسبحان من لا يُخطئ جلّ في عُلاه هو أعلم وأحكم .

[محمد آل حمد]

التاسعة

قال جبر بن سيّار - غفر الله له - :

" والدواسر منهم أيضاً ، ومنهم أهل جلاجل ، وأهل الغاط ، والمدالجة ، والتواجر أيضاً "
استمر جبر في ذكر من ينتمي لوائل وعنزة - حسب رأيه - فذكر منهم الدواسر ، وقد تقدم الحديث عن الدواسر في الحلقة الأولى وأن منهم أفخاذ من وائل (عنزة) ،
أما أهل جلاجل فجلاجل بلدة من بلدان سدير في نجد وكان أمير جلاجل زمن المؤلف (القرن11) إبراهيم بن سليمان الدوسري ولا يزال في جلاجل إلى الآن أسر دوسرية كآل سعيد وغيرهم ويوجد أسرة ثانية بهذا الاسم في جلاجل (سعيد) ولكنها تميمية تشابهت الأسماء فقط ،
أما الغاط فقد سبق الكلام عنها في الحلقة الخامسة وكثير من أهلها إلى الآن دواسر ومن أشهرهم السدارى (واحدهم سديري) من البدارين من الدواسر ،
وأما المدالجة أو آل مدلج (واحدهم مدلجي) فهم من عمروا بلدة حرمة (من قرى منطقة سدير) وذلك في سنة (770هـ) عمرها جدهم إبراهيم بن مدلج الوائلي ومن مشاهير آل مدلج المؤرخ الكبـير ابن لعبون واسمه حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان (الملقب لعبون) بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي توفي (1247هـ) ،
وأما التواجر (واحدهم تويجري) فهم معروفون إلى الآن في المجمعة (قاعدة سدير) وفي القصيم وفيهم علماء ووجهاء ومن أعلامهم الشيخ العلاّمة حمود التويجري - رحمه الله – توفي قبل سنوات .

" والبقوم من طيء ، وباهلة من قيس ابن عيلان - بالعين المهملة - بن مضر "
البقوم واحدهم (بقمي) معروفون باديتهم في تربة وأصلهم من الأزد ثم من قحطان وقبيلة طيء أبناء عمومتهم من قحطان ولعل المؤلف نسبهم لطيء من هذا الباب حيث جاؤوا جميعاً من اليمن من مأرب وكانت الأزد عندما قدموا من اليمن نزلوا وادياً جهة نجران اسمه (باقم) ومن هنا جاء اسم البقوم ثم انتقلوا بعدها جهة تربة بين الحجاز ونجد ، والبقوم بطنان كبيران : آل محمد وآل وزاع ، ويوجد لهم حاضرة في نجد منهم آل زاحم في بلدة القصب والشاوي بالقصيم ،
أما باهلة (واحدهم باهلي) فقبيلة معروفة وهم بنو مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان كما قال المؤلف وسمُوا بباهلة لأن مالكاً تزوج بامرأة اسمها باهلة المذحجية فولدت له وحضنت أبناءه من غيرها ، ومن أشهرهم الفاتح الإسلامي الكبـير والقائد الأمير قـتيـبة بن مسلم الباهلي فاتح بلاد الصين وقاهر الترك في القرن الأول الهجري ، أما عن باهلة الآن فليس لهم بادية وكلهم حاضرة يحملون نفس الاسم (الباهلي) يتواجدون في نجد كالقصيم والدرعية والرياض والوشم وفي الأحساء وغيرها ،
أما قيس فهو ابن عيلان بن مُضر ومُضر هو أب أحد قسمي العرب العدنانية فهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان وأخوه ربيعة هو أب القسم الثاني من عدنان فهو ربيعة بن نزار ... إلخ ، فالعرب كما هو معلوم قحطان وعدنان ، وعدنان كما هو مشهور قسمان : مُضريون ورَبَعيون (نسبةً لربيعة) ، ومن القبائل المُضرية المشهورة : بنو خالد ، وسُبيع ، وبنو تميم ، وعتيبة وغيرهم . والله أعلم .

[محمد آل حمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد آل حمد

نستكمل ما بدأناه في الحلقة الأولى .
يقول جبر بن سيار : . . .


" وبني لام : آل غزي وقبايلهم ، وآل صلطان وقبايلهم ، والضفير وقبايلهم ، وآل كثير ، وآل مغيرة ، غير آل نمي فهم من بني تمـيم ، وإلا فكل بني لام من طيئ "

... وأما آل نمي (أبا نمي) فكذلك لا يزالون بهذا الاسم في القصب وعودة سدير والغاط وغيرها وكلهم من تمـيم . . .

زيادةً في الإيضاح والفائدة أضيف الآتي :
آل نمي أسرتان :
الأولى : من بني عمرو بن تميم ، وهم في القصب (الوشم) وخطامة سدير وعودة سدير ، ويُقال لهم : آل نمي وابن نمي وآل أبا نمي وأبا نمي .
الثانية : من وهبة تميم (بني وهيب) ، وهم في المجمعة (سدير) وروضة الخيس (سدير) والغاط ، ويقال لهم غالباً : أبا نمي فقط .
وكما قلت كلهم من تميم ولكن البطون تختلف والله أعلم .

[محمد آل حمد]

الحلقة العاشرة

قال جبر بن جبر بن سيار :

" ومن العناقر آل أبو بكر "
تقدم الكلام عن العناقر في الحلقة السادسة وهنا يستدرك المؤلف -رحمه الله- على كلامه في بني تميم ليضيف أن من العناقر آل أبو بكر ويبدو أنه يقصد آل أبو بكر أهل بريدة .
" وأما الموالفة أهل الدرعية ومقرن ومنفوحة ، آل يزيد ، والدروع أهل مقرن ، والمردة كل أهل الدرعية ؛ من بني حنيفة بن وايل ، والهزازنة "
تقدم ذكر الموالفة في الحلقة الخامسة ، أما الدرعية فمعروفة وهي موئل آل سعود وعاصمة دولتهم الأولى دكها إبراهيم باشا بالمدافع عام (1233هـ) ، ومُقرن تقدم الكلام عنها في الحلقة الرابعة هي ومنفوحة و كذلك آل يزيد والدروع من بني حنيفة تكلمنا عنهم فيها ، أما المردة فهو فخذ الأسرة السعودية الحنفيّة (نسبة ً لبني حنيفة) وكان جدهم مانع بن ربيعة المريدي قدم من الدرعيّة (بلدة قرب القطيف) على ابن عمه ابن درع (من الدروع) أمير حَجْر اليمامة (الرياض حالياً) سنة (850هـ) فأكرمه ووهبه أرضاً سُميت لاحقاً بالدرعية على بلدته الأولى ، أما الهزازنة (واحدهم هزاني) فمعروفون كانوا أمراء الحريق البلدة المشهورة جنوب نجد ومنهم الشاعر المشهور مُحسن الهزاني المتوفى عام (1220هـ) والهزازنة أبناء وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، بنوا الحريق واستعمروها عام (1040هـ) ، فهم إذن من عنزة ومن النسابين من يُعيد الهزازنة إلى وائل وقد ذكرنا سابقاً أن وائل وعنزة متداخلتان ،
وأكثر المؤرخين ومنهم المؤلف على أن بني حنيفة هم : 1- الموالفة ، 2- آل يزيد ، 3- الدروع ، 4- المردة ، إلا أن جبر أضاف الهزازنة -حسب ما يحتمله كلامه- والمشهور أن الهزازنة من عنزة (وائل) وعلى كل حال فالمؤلف لم يبعد لأن بني حنيفة كما أسلفنا تعود لوائل ، والله أعلم .
" وأهل الهدار بني تميم "
قد مر ذكر الهدار في الحلقة الخامسة ، والهدار اسم لمكانـين : الأول هدار بني حريش وهو المعروف في الأفلاج وسكانه في الأصل من عامر بن صعصعة وهو الذي تكلمنا عنه سابقاً ، أما الآخر فهو هدار بني ذهل من بني حنيفة ، ويبدو أن المؤلف يقصد الأخير لأن المؤرخين ذكروا أن خالد بن الوليد -رضي الله عنه- لما قتل مسيلمة الكذاب الحنفيّ سبى أهل الهدار وأسكن مكانهم قوماً من بني تميم ، ذكر ذلك ياقوت الحمويّ في كتابه (معجم البلدان) حرف الهاء (الهدّار) وذكر أنهم (بني تميم) لا يزالون أهلها ، وفاة ياقوت عام (626هـ) ، والله أعلم .
" وبني صخر ، وبني هاجر في أد ابن طابخة "
أشهر من عُرف ببني صخر هو بنو صخر من طيء من قحطان الذين كانوا يعيشون مع قومهم في بلاد الجبلين أجا وسلمى (حائل الآن) ولا أدري لماذا ذكرهم جبر في أد بن طابخة ! فلعلهم بنو صخر آخرون ،
أما بني هاجر (واحدهم هاجريّ) فهم معروفون في شرق الجزيرة العربية من البادية ويعودون على المشهور إلى قحطان الجنوب حيث قدموا من سراة عبيدة بالقرب من ظهران الجنوب قبل قرنــين من الزمان في مطلع القرن الثالث عشر الهجري على ما ذكره بعض المؤرخين ولهم أسر متحضرة في نجد كالسمارات (واحدهم سماري) في الخرج وغيرهم ، وبنو هاجر قسمان : المخضبة وآل محمد ،
ولكن بني أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ليسوا من قحطان فكيف يُعيد جبر الهواجر إلى بني أد إذن ؟ قال الشيخ النسابة إبراهيم بن محمد بن عثمان (توفي قبل سنوات وهو من آل فارس الجلاليل الذين ذكرناهم في الحلقة الرابعة) : " إن بني هاجر المقيمين في العارض وشرق الجزيرة هم من بني هاجر من بجالة من قبيلة ضبة [ابن أد] إحدى قبائل الرباب ... وبنو هاجر هؤلاء حاضرتهم وباديتهم ليسو من قحطان ، هذا وإن ظاهرة انتساب بعض قبائل نجد إلى قحطان إنما نشأت أخيراً لأن العادة انتساب الحضري إلى البدوي كما تنسب عائذ إلى قحطان وهذا انتساب غير صحيح لأن عائذ نجد هم عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة [من مضر العدنانية] ، وقول جبر بن سيار بالنسبة إلى بني هاجر وبني عائذ هو قول صحيح " وقد تقدم الكلام عن الرِباب في الحلقة الرابعة والسابعة ،
والله أعلم .

[محمد آل حمد]

الحلقة الحادية عشرة

قال جــــــبر :

" والضياغم ، وجُرهم من قضاعة "
الضياغم أصلها جمع ضيغم وهو من أسماء الأسد ، أما الضياغم هؤلاء فلهم أخبار متناقلة بـين العامة ويبدو أنهم عاشوا إلى أواخر القرن السابع في بلاد مذحج وهي ما تعرف الآن ببلاد قحطان الجنوب ، قال عمر بن رسول (694هـ) في كتابه ( طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ) : " نسب آل منيف وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب ... وهو منيف بن ضيغم بن منيف ... بن مدرك ، ويُقال إنهم من بكيل (اليمانية) إلا أنهم حالفوا عنس بن مذحج فسموا جنب ، وقيل إنهم من نزار بن عنز بن وايل ... بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية ... الجنبي " وعبيدة هذه التي ذكرها ابن رسول هي التي تنـتسب إليها قبيلة عبيدة القحطانية المشهورة الآن في جنوب المملكة العربية السعودية وعليها سُميت سراة عبيدة ،
أما جُرهم فهم بطن من القحطانية ، قال ابن منظور في (لسان العرب) : " جُرْهُم : حيّ من اليَمن نزلوا مكة وتزوج فيهم إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- وهم أَصهاره ثم أَلْحَدُوا في الحرَم فأَبادَهم الله تعالى " ،
أما قُضاعة فبعض النسابـين يجعلها القسم الثالث من أقسام العرب مع قحطان وعدنان لكثرتهم ، وبعضهم يقول هو قضاعة بن معد بن عدنان ، وبعضهم يقول هو ابن مالك بن حمير من قحطان وهذا القول الأخير هو الذي عليه المحققون من النسابـين كالهمداني في كتاب (الإكليل) وغيره ، ومن قبائل قضاعة الشهيرة : جُهينة (واحدهم جُهني) ، وحرب (واحدهم حربي) ، وبَلِيّ (واحدهم بَلوي) ، وكلب الذين من بقاياهم الشرارات (واحدهم شراري) ، وبنو زيد القبيلة المشهورة في نجد وقد تقدم الكلام عنها في الحلقة السادسة وأغلب بني زيد -إن لم يكن جميعهم- أسر متحضرة كآل جبرين في القويعية (جماعة الشيخ عبدالله بن جبرين -رحمه الله- ) وكالرواجح (واحدهم راجحي) أصحاب المصارف في القصيم (البكيرية) وغيرهم كثـير ، ومن لطيف ما يُذكر بشأن قضاعة قول محمد بن سلاّم البصري عندما سئل : أي العرب أكثر ، القحطانية أم العدنانية ؟ فقال : ما شاءت قضاعة ، إن تيامنت فالقحطانية أكثر وإن تعدنـنت فالعدنانية أكثر !
" وعايذ من كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر "
أشرنا إلى قبيلة عائذ القحطانية استطراداً وذلك في الحلقة السابعة ، كما نقلنا في آخر الحلقة السابقة كلاماً للشيخ النسابة ابن عثمان يوافق فيه جبر بن سيار على أن عائذ من ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة أي أنهم من قيس عيلان من مُضر من عدنان ، وهذا الرأي هو الذي مال إليه الشيخ حمد بن جاسر أنهم من عدنان أصلاً ودخلوا من قحطان حِلفاً حيث كانت منازل بني عُقيل (بني عم بني كلاب) من عامر بن صعصعة جنوب الجزيرة نواحي تثليث ثم انساحت موجات قوية من القحطانيـين (مذحج) من اليمن إلى تلك النواحي وتغلبوا عليها فاضطر العدنانيون (ومنهم عائذ) إلى الدخول معهم حِلفاً وانتساباً .
" والموالي آل أبو ريشة ، والبرامكة من العجم من بني ساسان "
آل أبو ريشة من الموالي (جمع مولى وهو العبد المعتَق) كانوا في حريملاء قرية نجدية معروفة وقد قدموا من الشام في القرن التاسع الهجري ثم أُجلوا عن حريملاء واندرس ذكرهم بعد القرن الحادي عشر الهجري ،
أما البرامكة فمعروفون في تاريخ الدولة العباسية كانوا من المجوس الفرس ثم أسلموا وكان لهم وزارة وسؤدد وكرم ثم نكبهم الخليفة هارون الرشيد وسجنهم وصادر أموالهم وذلك في أواخر القرن الثاني الهجري حيث خشي من زيادة تمكنهم واستئثارهم بالأمر كما كان بعضهم يُتهم بدين المجوس ، وبنو ساسان من ملوك الفرس كان مُلكهم في خوزستان جنوب غرب إيران الحالية ، ومِن ما يَحسُن ذكره أن من ضمن خوزستان منطقة يقال لها الأهواز يتواجد بها قبائل عربية من ضمنها بني خالد ويتعرض أهل السنة عموماً والعرب خصوصاً لمضايقات وتهميش من قبل النظام الإيراني الرافضي الفارسي .
والله أعلم .

[محمد آل حمد]

الحلقة الثانية عشرة (الأخيرة)

قال جــبر بن سيّار :

" والمفارجة من بني لام ابن عمرو من طيء "
المفارجة بطن من لام ذُكر لهم أخبار في القرن العاشر الهجري وأنهم نهبوا الحاج عام (926هـ) وكان شيخهم سلامة بن فواز ، قال الجزيري في كتابه (درر الفرائد) : " ومنهم (يعني المفارجة) آل سليم ... وآل صقر ... وآل فيبـين " ، ويوجد الآن أسرة تعرف بآل سليم بمرات بالوشم من آل مغيرة من بني لام كما توجد أسرة تُدعى آل صقر في المجمعة من الفضول من بني لام ،
وقد تقدم الكلام عن بني لام وفروعها في الحلقة الثانية وهم بنو لام بن عمرو بن طريف من بني بُحتر من طيء ، ومن بني بحتر الشاعر العباسي الشهير أبو عُبادة البُحْـتُري .
" والسهول من سبيع ابن عامر "
قال المحقق الأستاذ / راشد بن عساكر : " السهول : واحد سَهْليّ ، والسهول هم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة (من قيس عيلان بن مضر من عدنان) ، وانحدر السهول من وديان رنية ... وأقدم تاريخ للسهول كان في عام 902هـ عندما أغار الدواسر على السهول وهم على الرويضة بالعرض فردهم السهول ولم ينالوا شيئاً ... وسبيع هم من بني عامر بن صعصعة ... كانت بلادهم في وادي رنية ووادي الخرمة (ولا تزال) ولحق بها بطون عديدة " .
" ومطير من شهران "
قبيلة مُطير (واحدهم مُطيري) المشهور أنها من غطفان من قيس عيلان من مضر عدنانية ، وهناك من يجعل رؤساء قبيلة مطير الدوشان (واحدهم دويش) من شهران ، ويرى بعض النسابـين أن مطير قبائل متحالفة كما قال ابن لعبون : " مثل الظفـير فإنهم متلفقون من قبائل شتى وكذلك المنتفق ومطير وبنو خالد وغيرهم ، كل هؤلاء يجمعهم اسم واحد وهم متلفقون من عدنانية وقحطانية " ، وقد جاء ذكر لمطير عند ابن فضل الله العمري المتوفى عام (749هـ) ، ومطير الآن بطنان كبيران : علوا ، وبريه ،
أما شهران (واحدهم شهراني) فمعروفون في جنوب الجزيرة العربية وهم بنو شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم بن أنمار من كهلان من قحطان .
" وساعدة ، وآل قشعم من لخم ، ومنهم النعمان بن المنذر "
بنو ساعده ذكرهم القلقـشندي في (نهاية الأرب) وأنهم من الخزرج من قحطان ،
أما آل قشعم فيوجد الآن أسرة في الزلفي (القشعمي) ولكنهم ينتـسبون لشمر فالله أعلم ،
ولـَخْم (واحدهم لخمي) هم بنو لخم بن مالك من كهلان من قحطان ، والنعمان بن المنذر مشهور من ملوك المناذرة في الحِـيرة (جهة العراق) قبل الإسلام وكانت بلادهم بين الفرس وبين العرب وكانوا موالـين للفرس وهم لخميون ، طلب كسرى ملك الفرس يد ابنـة النعمان فرفض فاستدعاه كسرى وقتله فنشبت بسبب ذلك وغيره معركة ذي قار الشهيرة بـين العرب والفرس والتي كُسر فيها الفرس وتلاشت أسطورتهم وكانت هذه المعركة بعد هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم – قريباً من غزوة بدر في سنة (2هـ) ولم يشترك بها المسلمون .
" وزُعب كلهم ، وبني سعيد من بني سليم بن عامر "
زُعب قبيلة مستقلة من بني زُعب بن مالك من قبائل سُـليم الحجازية الأصل (واحدهم سُلـَمي) من قيس عيلان بن مُضر من عدنان ، منازلها القديمة بجوار المدينة النبوية -على صاحبها الصلاة والتسليم- ، كان لها شوكة في نجد في القرن العاشر الهجري ثم ضعفت وتشتت وبقي لها بقية أسر في المنطقة الشرقية ونجد كآل فواز في يمامة الخرج والثميري بمجمعة سدير وغيرهم ، وهناك قول آخر أن بني سُـليم من عامر بن صعصعة كما قال جبر ،
أما بني سعيد فهم دُلاّل الحاج قديماً من بني سليم كذلك .
" والسبب في قول أن زعب من هتيم ، أن قبيلة من هتيم البلقا (الأردن) تحولوا منها إلى نجد وأجارهم رجل من زعب ، ثم إنه أخذ منهم وصاهرهم وصاهروه ، وحط عندهم وصاروا من زعب ، وهم مجهولين فيهم ولاهم بالمتاريك (فخذ من زعب) ولا يدرى من هم "
هكذا قال جبر ، والمعروف أن زعب قبيلة صريحة النسب من بني سليم كما قال جبر قبل قليل أما هتيم فلا تنـتسب لقبيلة على المشهور وهم معروفون شمال جزيرة العرب واحدهم هتيمي وقد ذكرهم الشاعر ابن مقرب الذي سبق ذكره في الحلقة الثالثة ، أما المتاريك فشيوخهم آل سحوب والذي يظهر أنهم في المنطقة الشرقية الآن .
" وبني قشير من ربيعة بن نزار "
قُشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، قال المحقق : " ويتبـين عدم صحة ما ذهب إليه المؤلف بنسبة قشير إلى ربيعة بن نزار " ، ومن أشهر من يُنسب لقشير (بالولاء) الإمام مُسلم بن الحجاج القُشيري صاحب صحيح مسلم والمتوفى عام (261هـ) رحمة الله عليه .
" قال غيلان ذو الرمة :
إني حين تزجر لي ربابي *** عماعم أمنع الثقلين جارا "
تقدم ذكر ذي الرمة غيلان في الحلقة الرابعة ،
والبيت في ديوان ذي الرمة المطبوع و هو :

وأني حينَ تَزخَرُ لي رِبابي *** عماعمَ أمنعُ الثقلـينِ جارا

ومعنى البـيت أن الشاعر يفتخر بقومه (الرِّباب) من بني تميم وأنهم حين يزخرون أي ينفرون للحرب جماعات (عماعم) فهو أمنع الثقلين من الإنس والجن جاراً أي أن جيرانه في حماية ومَنَعة ، ولعل جبراً ذكر هذا البـيت في آخر هذا الكتاب ليفخر كما فخر ذو الرمة والله أعلم .
" انتهى قول جبر بن سيار وبعضه خطأ وبعضه صواب "
وكلنا ذاك والله المستعان .

تم بحمد الله .

[محمد آل حمد]

هذه قائمة بأهم المراجع :

1- نبذة في أنساب أهل نجد ، جبر بن سيار (1085هـ) ، تحقيق الأستاذ : راشد بن محمد بن عساكر .
2- قوافل الحج المارة بالعارض ، راشد بن عساكر .
3- القاموس المحيط ، مجد الدين الفيروزآبادي (817هـ) .
4- معجم البلدان ، ياقوت الحموي (626هـ) .
5- ديوان الشاعر ذي الرمة غيلان بن عقبة .
6- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ، الندوة العالمية للشباب الإسلامي .
7- جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ، الشيخ : حمد الجاسر .
8- معجم قبائل المملكة العربية السعودية ، حمد الجاسر .
9- كنز الأنساب ومجمع الآداب ، الشيخ : حمد بن إبراهيم الحقيل .
10- أسر تحضرت في الجزيرة العربية ، عبدالكريم بن حمد الحقيل .
11- بنو خالد وعلاقتهم بنجد ، عبدالكريم بن عبدالله الوهبي .
12- خالد بن الوليد وذريته الخالدية المخزومية ، د. عبدالعزيز الشريدة .
13- بنو خالد الأمجاد الجبرية المتوارثة ، سطام بن شعلان الخالدي .

[محمد آل حمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهــ محمد ــندي

ماشاء الله

بيض الله وجهك

معلومات قيمة بين السطور


جزاك الله خير

ووجهك أبيض ، وجُزيت الخـــــير .