العودة   منتدى بني خالد الرسمي > المنتديات الخاصة > منتدى انساب قبيلة بني خالد وديارهم

الملاحظات

منتدى انساب قبيلة بني خالد وديارهم خاص بفروع وعوائل وانساب وديار وحدود قبيلة بني خالد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم منذ /14-06-2005   #1

خالــدي

 

الصورة الرمزية خالــدي


 

  خالــدي غير متصل

 عُضويتيّ : 12
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2004
 مَكاني : east
 مُشآركاتيّ : 226
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي خالد بن الوليد ... بكتب الشيعة

خالد بن الوليد ... بكتب الشيعة



إبراهيم محمد جواد(كاتب شيعي)

- تمهيد:
يواجه الدارس للتاريخ الإسلامي صعوبات كثيرة في الوصول إلى حقيقة الأحداث التي جرت على طول هذا التاريخ، وذلك بسبب إخفاء كثير من حقائقه، وتشويه الباقي منها بتقطيع أوصالها بحيث تغدو نتفاً يصعب الربط بينها ربطاً سليماً موثوقاً، وكذلك مزج هذه النتف المتبقية بروايات مزورة كثيرة إرضاء للحكام، بحيث تصبح عملية غربلة هذه الروايات، وتمييز غثها من السمين، والصحيح منها من المزور أمراً في غاية الصعوبة، مما يبلبل آراء الناس حيال هذه الأحداث، ويفتح المجال للتحليلات المتناقضة وفق الميول والأهواء السياسية والعقائدية.
هذه التشويهات أدت إلى تغييب التاريخ الإسلامي عملياً، ووقفت في وجه استخلاص العبر والدروس من هذا التاريخ المغيب، وبالتالي قطعت الأجيال الحاضرة من المسلمين عن ماضيها، وأوحت لها بالإحساس الأليم بأنها أجيال يتيمة مقطوعة الجذور عن ماضيها وتاريخها. ولنأخذ قصة مالك بن نويرة مثالاً حياً على هذه القضية.
- من هو مالك بن نويرة؟
هو مالك بن نويرة التميمي اليربوعي، من كبار بني تميم وبني يربوع، وصاحب شرف رفيع وأريحية عالية بين العرب، حتى لقد ضرب به المثل في الشجاعة والكرم والمبادرة إلى إسداء المعروف والأخذ بيد الملهوف، وكانت له الكلمة الناقدة في قبيلته، حتى أنه لما أسلم ورجع إلى قبيلته، وأخبرهم بإسلامه، وأعطاهم فكرة عن جوهر هذا الدين الجديد، أسلموا على يديه جميعاً لم يتخلف منهم رجل واحد.
وهو صحابي جليل قابل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأسلم على يديه، ونال منزلة رفيعة لديه، حتى أن النبي نصبة وكيلاً عنه في قبض زكاة قومه كلها وتقسيمها على الفقراء، وهذا دليل وثاقته واحتياطه وورعة(1).
وكان مالك يعتقد بإمامة وخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) طبقاُ لآيات القرآن الكريم، وتبيان النبي (صلى الله عليه وآله) عن أمر ربه سبحانه وتعالى يوم غدير خم، والنبي عائد إلى المدينة المنورة بعد حجة الوداع - كما يسمونها - وهي حجة الإسلام التي لم يحج النبي سواها.
ولذلك فإن مالكاً حين علم بتنصيب أبي بكر خليفة على المسلمين في سقيفة بني ساعدة، وإقصاء الإمام علي - صاحب الحق - المنصوص والأولوية المطلقة - عن إمرة المسلمين وإمامتهم، رفض الانقياد لأبي بكر، وامتنع عن بيعته ودفع الزكاة إليه(2). فأعاد أموال الزكاة لأصحابها من قومه وقال:
فقلت خذوا أموالكم غير خائفٍ ولا ناظرٍ ماذا يجيء مع الغذ
فإن قـام بالديـن المحوّق قائمٌ أطعنا وقلنا الدين دين محمد(3).
- أحوال الناس وانقسامهم بعد رسول الله:
بعد ما توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وتولى أبو بكر الخلافة بعده في تلك الداهية الدهياء، والطخية الظلماء المعروفة بسقيفة بني ساعدة، وامتناع طائفة من كبار الصحابة - مهاجرين وأنصاراً - عن بيعته، على رأسهم وصي رسول الله، الصّدّيق الأكبر والفاروق الأعظم، الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، انقسم المسلمون خارج المدينة المنورة إلى ثلاثة أقسام:
- قسم كانوا يتربصون بالإسلام الدوائر، فلما توفي النبي ارتدوا مباشرة عن الإسلام وجيشوا الجيوش للانقضاض على المسلمين وإنهاء دولة الإسلام.
- وقسم رفضوا مبايعة أبي بكر لعدم شرعية خلافته، ومخالفتها لتعاليم القرآن ووصايا الرسول بإمامة علي (عليه السلام)، وإلقاء مقاليد أمور المسلمين إليه.
- وقسم لعلهم ظنوا عدم وجوب تسليم الزكاة للخليفة بعد رسول الله.
وكان مالك بن نويرة من القسم الثاني كما قدمنا.
- وصية أبي بكر لابن الوليد مواجهة هذه الأقسام:
أمام هذا الواقع، وجه أبو بكر جيشاً كبيراً بقيادة خالد بن الوليد لقتال كل هذه الأقسام(4). وأوصاه قائلاً:
(.. فإن أذّن القوم فكفّوا عنهم، وإن لم يؤذّنوا فاقتلوا وانهبوا، وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم عن الزكاة، فإن أقروا فاقبلوا منهم وإن أبوا فقاتلوهم).
وفي رواية الطبري (فإن أقروا بالزكاة فأقبلوا منهم وإن أبوها فلا شيء إلا الغارة ولا كلمة)(5).
هذه الوصية تحمل في طياتها ميزانية للتعامل مع الناس وأقسامهم:
الميزان الأول: يميز بين المسلمين وغيرهم من الكافرين والمرتدين، وهو ميزان صالح لو لم يعطل العمل به، ولو عمل به وحده - دون ضم الميزان الثاني إليه - لاستقامت الأمور في الجزيرة العربية، وأنهيت عملية الارتداء، ثم سوي بعد ذلك موضوع البيعة ودفع الزكاة إلى الخليفة دون الوقوع في دماء المسلمين وأعراضهم.
الميزان الثاني: يميز بين من يقر بيعة أبي بكر من المسلمين ويدفع له الزكاة ومن لا يقر منهم البيعة ويمتنع عن دفع الزكاة له.
وهذا الميزان في الحقيقة هو مصيبة المصائب، وداهية الدواهي النكراء، والجريمة الكبرى التي اقترفها أبو بكر، فأوقعت الدماء بين المسلمين أنفسهن، وقتل الصحابة بعضهم بعضاً، حتى قتل من المسلمين يومئذ خلق كثير.
وهذا هو الميزان الذي استمر عملياً بين المسلمين كسنة من سنة أبي بكر، فلا يزال المسلمون منذ ذلك التاريخ حتى اليوم، وسيبقون إلى ما شاء الله، يقتتلون بينهم بموجب هذا الميزان الأخرق، وهذه السنة المبتدعة خلافاً لتعاليم الإسلام، ووصايا الرسول (صلى الله عليه وآله)، ومنها (إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قيل هذا القاتل يا رسول الله فما بال المقتول؟
قال: كان أحرص على قتل صاحبه.
فكل دم مسلم أهريق على يد مسلم فعلى أبي بكر وزره وإثمه، بسبب هذا الميزان الذي ابتدعه، وهذه السنة السيئة التي سنها خلافاً لأحكام الإسلام في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا، ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً، تبتغون عرض الدنيا، فعند الله مغانم كثيرة، كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم، فتبينوا، إن الله كان بما تعملون خبيراً)[سورة النساء: الآية 94]. وخلافاً لسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصريحة، فيما أوصى به علياً يوم خيبر: (قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فان فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)(6).
ولقد حاول عمر بن الخطاب ثني أبي بكر عن قتال ما نعي الزكاة، والاقتصار على حرب المرتدين عن الإسلام فقط، لكن أبا بكر أصر على ما عزم عليه من قتال الجميع قائلاً (والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه)(7).
- خالد بن الوليد يقتل الصحابي مالك بن نويرة وينزو على زوجته:
لما قدم خالد بن الوليد البطاح، بث السرايا وأمرهم بإعلان الأذان رمز الإسلام، وأن يأتوه بكل من لم يجب داعي الإسلام، وإن امتنع أن يقتلوه حسب الميزان الأول من وصية أبي بكر.
فلما غشيت هذه السرايا قوم مالك بن نويرة تحت الليل، ارتاع القوم فأخذوا السلاح للدفاع عن أنفسهم، فقالوا: إنا المسلمون. قال قوم مالك: ونحن المسلمون، قالوا: فما بال السلاح معكم؟ قال القوم: فما بال السلاح معكم أنتم؟ قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما انتهت الصلاة، باغتوهم وكتفوهم وأخذوهم إلى خالد بن الوليد، فسارع أبو عبادة الأنصاري (الحارث بن ربعي أخو بني سلمة) وعبد الله بن عمر بن الخطاب فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، فلم يلتفت خالد لشهادتهما.
وتبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد عن الإسلام بكلام بلغه أنه قاله، فانكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيرت ولا بدلت - لكن خالد لم يصغ لشهادة أبي قتادة وابن عمر، ولم يلق أذناً لكلام مالك، بل أمر فضربت عنق مالك وأعناق أصحابه(8). وقبض خالد زوجته ليلي (أم تميم فنزا عليها في الليلة التي قتل فيها زوجها).
وهنا يقفز إلى الذهن سؤالان:
السؤال الأول: كيف سوغ خالد لنفسه قتل مالك بن نويرة وهو يعلن إسلامه ويؤكد أنه لم يغير ولم يبدل، وشهد له بذلك أبو قتادة الأنصاري وعبد الله بن عمر؟ حتى أن أبا قتادة عاهد الله أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حرباً أبداً بعدها(9) ، وأنه صحابي جليل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وجواب سؤالنا هذا يكمن في:
1- الميزان الثاني لأبي بكر، هذا الميزان المجافي للحق، والمائل عن جادة الصواب.
2- النفسية الجاهلية الخشنة والمتعجلة التي صبغت حياة خالد بن الوليد حتى بعد إعلانه الإسلام. هذا الرجل الذي لم يعرف للدبلوماسية طريقاً، ولا للتروي سبيلاً، ولم يحمل في نفسه احتراماً لمبدأ الخضوع لمقاييس الحق والباطل. وكل ما يهمه أن يبطش بالناس بكل شدة وقسوة، ليسجل للتاريخ نصراً ولو على حساب موازين الحق ومبادئ الإسلام وقواعده.
3- دوافع شخصية يمليها الهوى والانحراف عن الصراط المستقيم، وتزكي شعلتها النزوات والشهوات. وستتبين لنا هذه الدوافع عما قليل عند طرحنا السؤال الثاني.
وهذه الواقعة لم تكن الأولى ولا الوحيدة في تاريخ خالد بن الوليد، فالتاريخ يحفظ له وقائع أخرى مماثلة، منها ما أخرجه ابن إسحاق عن أبي جعفر قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعياً ولم يبعثه مقاتلاً ومعه قبائل من العرب… فوطئوا بني جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال خالد: ضعوا السلاح فان الناس قد أسلموا، فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم من قتل، فلما انتهى الخبر إلى رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) رفع يديه إلى السماء ثم قال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد، اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد، اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد)(10).
وذلك أن خالد بن الوليد في هذه الواقعة:
1- خدع القوم ومكر بهم، حتى وضعوا السلاح بعد أن اطمأنوا إليه، وظنوا أنه سيعرض عليهم الإسلام ويدعوهم إليه، وهم قد أصبحوا جاهزين لذلك.
2- لم يدعهم إلى الإسلام كما هو المتوقع من القوم وكما هي مهمته التي كلفه بها النبي، وإنما كتفهم وعرضهم على السيف فقتل من قتل منهم دون مبرر ولا داع لذلك.
3- والأهم والأخطر أن ثارات الجاهلية وعصبياتها مازالت معششة في رأس خالد بن الوليد. قال ابن إسحاق: وقد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف - فيما بلغني - كلام في ذلك، قال عبد الرحمن: عملت بأمر الجاهلية في الإسلام!! فقال [خالد]: إنما ثأرت لأبيك، قال عبد الرحمن: كذبت، قد قتلت قاتل أبي، ولكنك ثأرت لعمك الفاكه بن المغيرة(11).
ولقد أغضب عمل خالد هذا رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) لدرجة أنه تبرأ علانية أمام الله والناس من هذا العمل الشنيع والجرم الفادح، ودعا علي بن أبي طالب (عليه السلام) فبعثة بمال كثير إلى بني جذيمة، فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الأموال، حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه، بقيت معه بقية من المال، فقال لهم (عليه السلام): هل بقي لكم دم أو مال في ذمة رسول الله؟ قالوا: لا، قال: فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطاً لرسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) مما لايعلم ولا تعلمون(12).
السؤال الثاني:
كيف سوغ ابن الوليد لنفسه الدخول بتلك المرأة المسلمة في الليلة التي قتل فيها زوجها مالك بن نويرة أمامها؟(13) وهي أسيرة مكتفة عنده لا تملك ردّه ولا دفعه عنها.
ثم أدخل بها حين فعل ذلك زوجةً أم تسرّى بها جاريةً؟ وكيف فعل ذلك قبل أن تقضي عدتها وتستبرئ رحمها؟ وعدة المرأة المسلمة من الأحكام الشرعية الثابتة عند جميع المسلمين.
أليست هي النزوة الطارئة والشهوة الجامحة والهوى الغالب، بعد أن أخذ بلبه جمالها وسحر فتنتها؟!.
أليس هذا هو سر اختلاف الأعذار لقتل مالك كي يتوصل إلى زوجته الجميلة؟(14) ، لكن بأي شرع وبأي قانون فعل ذلك؟! إنه ليس سوى شرع الجاهلية وقانونها الفاسد.
- موقف عمر وأبي بكر:
أخرج ابن سعد عن ابن أبي عون وغيره، أن عمر لما بلغة الخبر قال لأبي بكر: إنه زنى فارجمه، فقال أبو بكر: ما كنت لأرجمه، تأول فأخطأ، قال: فإنه قتل مسلماً فاقتله، قال: ما كنت لأقتله تأول فأخطأ، قال: فاعزله: قال: ما كنت لأشيم (أي لأغمد) سيفاً سلّه الله عليهم أبداً(15).
فلننظر الآن:
- إن كان موقف عمر من خالد في تلك الواقعة صحيحاً - وهو صحيح فعلاً - وكان اتهامه له بالقتل والزنى واقعاً - وهو واقع كما يؤكد التاريخ - فيكون أبو بكر قد أخطأ خطأً فادحاً يستحق عليه العذاب والعقاب من الله عز وجل يوم القيامة، لأنه فرط في حدود الله وتهاون في إنزال العقاب الذي يستحقه ابن الوليد من القتل أو الرجم لكن أبا بكر يعلم تمام العلم أن خالد بن الوليد - إضافة لدوافعه الشخصية الجاهلية - قد فعل ما فعل بموجب الميزان الثاني الذي أوصاه به أبو بكر، وهو لهذا السبب لا يستطيع أن يأخذه بجريرة هو سببها والدافع إليها ظاهراً، خلافاً لحكم الإسلام بأن من أدى الصلاة فهو مسلم وليس بكافر(16) ، والواقع أن أبا بكر نفسه مقتنع بإسلام مالك بن نويرة وقومه، بدليل أنه ردّ السّبي وأعطى الدية من بيت المال(17).
- وإن كان موقف أبي بكر من خالد بن الوليد صحيحاً - وهو قطعاً ليس بصحيح - فقد أخطأ عمر باتهام خالد بالقتل والزنى وعليه حد القذف على أقل تقدير. فأي الخليفتين هو المخطئ وأيهما المصيب؟
على أن عمر - وهذا خطأ جاهلي منه - لم يستطيع أن يتناسى هذا الردّ والانكسار الذي حلّ به أمام أبي بكر وابن الوليد، واشتدت الحفيظة في أعماق قلبه على ابن الوليد - لهذا السبب ولأسباب أخرى يروي المؤرخون أنها حدثت بينهما في الجاهلية - فما أن واتته الفرصة حين أصبح خليفة بعد أبي بكر، حتى بادر لعزله عن قيادة الجيش، وجعله مجرد جندي تحت إمرة أبي عبيدة بن الجراح، إلى أن مات حتف أنفه منفياً في حمص.
والغريب أن عمر لم يقف مثل هذا الموقف، ولم يتبع هذه السنة مع معاوية بن أبي سفيان، وإنما أبقاه عاملاً له على دمشق سنين طويلة، ولم يعجزه بالعزل كما فعل مع غيره، مما أعان معاوية على طغيانه، ومهد لأن يقف معاوية في وجه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه الإمام الحسن (عليهما السلام)، وأن يغتصب خلافة المسلمين ويحولها إلى ملك عضوض، وأن يحكم الدولة الإسلامية حكماً قيصرياً استبدادياً، بقي سُنةً متبعة في المسلمين حتى يومنا الحاضر.
ولكل هذه الأمور علل وأسباب، بعضها في الجاهلية وبعضها في الإسلام، لكن التاريخ غيبها عنا بما مارس من إخفاء وتقطيع للأوصال وتشويه للحقائق. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /14-06-2005   #2

عبدالرحمن الخالدي

رئيس لجنة العلاقات العامة بجمعية الشعر الشعبي في مملكةالبحرين

 

الصورة الرمزية عبدالرحمن الخالدي


 

  عبدالرحمن الخالدي غير متصل

 عُضويتيّ : 576
 تاريخ انتسآبيّ : May 2004
 مُشآركاتيّ : 268
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 
 sms |

male

   

افتراضي

شكراً

لك اخي الكريم

وهذا غيض من فيض

ويوجد هناك سلسلة باسم شبهات حول الصحابة والرد عليها

للشيخ محمد بن مال الله الخالدي رحمه الله

ويوجد لديه كتاب من ضمن هذه السلسلة عن خالد ابن الوليد رضي الله عنه

فيه رد شامل على من ادعى الباطل على جدنا رحمه الله وذكر امناقبه وفضله في الاسلام

اخوك/ عبدالرحمن الخالدي



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /15-06-2005   #3

mutawa97

 


 

  mutawa97 غير متصل

 عُضويتيّ : 2180
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2005
 مُشآركاتيّ : 9
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي الشيعة اخوان الكذب

إن في هذا ليس تحريف في التاريخ فقط بل مسخ له وزرع للشبه، وهذا الكدب لايمس خالد بن الوليد رضي الله عنه فقط بل يمس النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين يكذبون ويدعون حتى قام دينهم على جبل من الكذب يحبون التفصيل في الفتن فتجد أقلامهم وكتبهم في مواطن الكذب جد كثيرة بل يختلقون حوارات لم تحصل ولم تذكر حتى في ولو رواية ضعيفة فحسبنا الله عليهم وهنا رد لطيف على بعض معتقدات الشيعة هداهم الله لاتباع الحق ونبذ البدع والضلال:


فلا تفوتكم هذه المقالة الحلوة في جريدة المدينة:





سلام على الحسين





د. عائض القرني الجمعة 19 ربيع الآخر 1426 - الموافق - 27 مايو 2005 - العدد 15374

أنا سني حسيني، جعلت ترحمي عليه مكان أنيني، أنا أحب السبطين، لكني أقدم الشيخين،ليس من لوازم حب الشمس أن تكره القمر، وموالاة الحسن والحسين تقتضي موالاة أبي بكر وعمر، لأنه يحبهم ويحبونه، ويحترمهم ويحترمونه.

قاتل الله عبيد الله، يحرج على رؤوس العظماء في سوق المزاد.

الحسين لا يمجد بضريح، ولا بالإسراف في المديح، لكننا نصدق في حبه، إذا اتبعنا جده، وحملنا وده، وليس بأن نعكف عنده.

بعض الناس ذبابة، يجفو القرابة، ويسب الصحابة.

عظماؤنا ما بين مقتول ومذبوح، ومسجون ومبطوح ومضروب ومجروح.

يا صاحب الفطن، تريد أن تدخل الجنة بلا ثمن، يا من يريدون الغروس والعروس، ابذلوا النفوس، وقدموا الرؤوس.

تريد شراء الجنة بصاع من شعير، وهو لا يكفي علوفا للعير، ولا فطورا للبعير، إذا ناداك المسكين، كأنه طعنك بسكين. وأنت تتمنى على الله الأماني، وتشتاق لمثل تلك المغاني. أنت من سنين، تبكي على الحسين، من يحب الحسين ابن علي، فليطع الولي، هذا هو الحب الجلي.

أنت مثل شيخ فزارة، حينما قطع أزراره، قالوا مالك؟ قال: أفدي بها أخي أبا عمارة.

أنا أعلن صرخة الاحتجاج، ضد ابن زياد والحجاج، يا أرض الظالمين أبلعي ماءك، ويا ميادين السفّاحين أشربي دماءك.

آه ما أطوله من يوم للقتلة، إذا جاء المقتول ومن قتله، في يوم لا يكون الحاكم فيه إلا الواحد، ولا المُلك إلا للماجد، وقد خاب فيه الجاحد المعاند.

الحسين شهيد، على رغم أنف العنيد، ما قتل وما نهب، وما ظلم وما سلب.

وقد أخطأ ابن خلدون حينما نقل أن الحسين قتل بسيف الشريعة، وهذا النقل من الأمور الشنيعة، بل قال شيخ الإسلام، علم الأعلام: قُتل الحسين بسيف الظلم والعدوان، وقتله مصيبة يُؤجر عليها من استرجع من أهل الإيمان: (إنا لله وإنا إليه راجعون)، وإنا لرسوله لتابعون.

إن كان قتل الحسين من العدل، فقد ألغى مدلول النقل والعقل، وما عاد في الدنيا ظلم، وما بقي في الأرض إثم. وإذا احتاج إثبات النهار إلى كلام، فقل على الدنيا السلام.

في كربلاء، كرب وبلاء، على ثراها قلب ذكي، ودم زكي.

الحسين ليس بحاجة إلى مآتم وولائم، تزيد الأمة هزائم إلى هزائم.

الحسين على نهج جدّه محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى مذهب أبيه المسدد، تقوى تمنع من الانحراف، وعدل يحمل على الإنصاف. ولو أن الحسين صاحب دنيا لما بكينا، ولو أنه طالب جاه ما اشتكينا، ولكنه من البيت الطاهر، صاحب النسب الباهر، أمانته رصينة، وأخلاقه حصينة.

صح الخبر في السنة، أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فإذا قتل السيد كيف حال المسود، وضحية الحاسد هو المحسود، وقال جدهما المعصوم: (هما ريحانتاي من الدنيا) فهم بهذه التزكية في الدرجة العليا، والريحانة تشم ولا تقطع، وتمسح ولا تقلع، جاؤوا بالرأس إلى ابن زياد في العراق، والدم مهراق، ثم لم تبك للظلمة عيون، ولم تتحرك شجون، وهذا برهان على أن قلوب الظلمة كالحجارة، وأن نفوسهم ملئت بالمرارة.

لما أغمد سيف الجهاد، سله ابن زياد، على العلماء والعباد. لو كانت الأمة شاركت في قتل الحسين لكانت ظالمة، ولو رضيت بذلك لأصبحت آثمة، وقعت الأمة بين فكي زياد ويزيد، يدوسون الجماجم ويقولون: هل من مزيد، وتصفق له أراذل العبيد. ليل الحسين صلاة وخشوع وبكاء، وليلهم رقص وطرب وغناء، نهار الحسين تلاوة وذكر وصيام، ونهارهم لهو وعشق وغرام. ولهذا وقع الخلاف وعدم الإنصاف.

يا أهل العقول، إن قتل سبط الرسول، وابن البتول، أمر مهول، فلا تخبروا أعداء الملة، بهذه الزلة، فإنها للأمة ذلة. الحسين ليس بحاجة إلى وضع أشعار، ولكن إلى رفع شعار، دعنا من ترديد القصيد، والتباكي بالنشيد، ولكن تابع الحسين في تجريد التوحيد، وتوقير الشيخين أهل الرأي الرشيد.

العظماء يقتلون بالسيف أعزاء، والظلمة يموتون على فُرشهم أذلاء جبناء فالعظيم قتل بتذكية شرعية، والجبان مات ميتة بدعية. (حرمت عليكم الميتة).

فأتت الحسين الشهادة في بدر لأنه صغير، فعوضه الله بها في صحراء العراق وهو كبير، الرجل يريد أن يكتب اسمه بدم، وهو يحب البيع لا السلم، ومن يشابه أباه فما ظلم. الذين ينوحون على الحسين ويقولون قتل وهو مظلوم، قلنا: هذا أمر معلوم، ولكن كفاكم بالنياحة جهلاً. فهل كان قتل عمر وعثمان وعلي عدلاً؟! النياحة في الدين غير مباحة، لأنها مخالفة للمأمور، وفعل للمحظور، وتسخط بالمقدور، لو لم يُقتل الحُسين لمات. أفتنوحون عليه وقد كسب عز الحياة، وسعادة الوفاة.

من أحب الحسين فليفعل فعله في حظ الدين، وكراهية الظالمين، وحب المساكين.

قتل الحسين دليل على عظمة الإسلام، لأن مهره رؤوس تقطع، وأرواح تدفع، وضريبته دم يسيل، ورأس في سبيل الله يميل، الإسلام كالأسد همته ليست سخيفة، ولذلك لا يأكل الجيفة، لعظمة الشمس أصابها الخسوف، ولجلالة القمر رمي بالكسوف، والعظماء غرض للحتوف.

رحم الله السبطين، الحسن والحسين، وعليا وفاطمة في الخالدين. والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /15-06-2005   #4

هند

 

الصورة الرمزية هند


 

  هند غير متصل

 عُضويتيّ : 791
 تاريخ انتسآبيّ : May 2004
 مُشآركاتيّ : 5,892
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

هذول الشيعه لو يجي احد ويصفقهم على كذبهم على صحابه الرسول واتباعه
وجع فيهم
شنو هذا لهالدرجه توصل لزوجات ودخول بتلك المراه ... و.الخ من الكلام السفيه!!!
الله يمحيهم من السعوديه الشرقيه 3 ارباع محافظاتها للهالسفيهين



 

 

 


 

[align=center]إيّـــاكَ أن تُدل النـــاس على اللــه .. ثم تفقد أنت الطريـــق !

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /15-06-2005   #5

mutawa97

 


 

  mutawa97 غير متصل

 عُضويتيّ : 2180
 تاريخ انتسآبيّ : Apr 2005
 مُشآركاتيّ : 9
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي تصحيح

محافطات الشيعة ماتجي عُشر محافظات الشرقية إن كنتم تعرفون الشرقية كبيرة وغالبيتها سنه.



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /17-06-2005   #6

متعب الخالدي

نائب المشرف العام للموقع

 

الصورة الرمزية متعب الخالدي


 

  متعب الخالدي غير متصل

 عُضويتيّ : 3
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2004
 مَكاني : الجبـــــيل
 مُشآركاتيّ : 14,689
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 20
 
 sms |

male

   

افتراضي

مالرجاء من ثكلة العقول البلهاء..؟
.
.
.



 

 

 


 






 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /23-03-2006   #7

فيصل(ابو عبدالله)

 

الصورة الرمزية فيصل(ابو عبدالله)


 

  فيصل(ابو عبدالله) غير متصل

 عُضويتيّ : 6449
 تاريخ انتسآبيّ : Mar 2006
 مَكاني : قلب من حبني ومنتدانا
 مُشآركاتيّ : 656
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

اعوذ بالله من شرهم ومن غدرهم
ينكرون حق ابو بكر بالخلافه وقد كان
الصديق وصديق الحبيب وكان الرسول نسيبه وحبيبه وهو اول من اسلم من الناس
هذا والله الظلم
واتوقع ان رد الغالي [glint]MUTAWAT97[/glint]
او مدري وش اسمه [blink]يكفي[/blink] عن ردود الجميع



 

 

 


 

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /07-01-2008   #8

عبدالله آل صفيه

 

الصورة الرمزية عبدالله آل صفيه


 

  عبدالله آل صفيه غير متصل

 عُضويتيّ : 13246
 تاريخ انتسآبيّ : Dec 2007
 مَكاني : الدمام
 مُشآركاتيّ : 1,260
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

الشيعه اوسخ ماخلق ربي يقولون ان جبريل خان ارساله ميقولون كذاعن صحابة ارسول



 

 

 


 

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /26-02-2008   #9

عبدالله الخالدي

 


 

  عبدالله الخالدي غير متصل

 عُضويتيّ : 98
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2004
 مَكاني : مدينة الرياض
 مُشآركاتيّ : 461
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 
 sms |

male

   

افتراضي

الشيعة الروافض اكذب من خلق الله .........

ويرون الكذب دينا قبحهم الله .........



 

 

 


 

عبدالله آل محمود الخالدي ..... يرحب بكم

سبحان الله وبحمده .... سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /27-02-2008   #10

الزاير-النصوري

 

الصورة الرمزية الزاير-النصوري


 

  الزاير-النصوري غير متصل

 عُضويتيّ : 14767
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2008
 مُشآركاتيّ : 84
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

سؤالي للاخوه من ابناء عمومتي :


هل في قبيلة بني خالد ( شيعه )
واذا كان بها شيعه ... اين يتواجدون ؟ وماهو سبب تشيعهم واتباعهم لهذا المذهب ؟

وشكرا .



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /13-06-2008   #11

عبد العزيز المعزي

ذيب المراقيب

 

الصورة الرمزية عبد العزيز المعزي


 

  عبد العزيز المعزي غير متصل

 عُضويتيّ : 7262
 تاريخ انتسآبيّ : Jul 2006
 مَكاني : •●○∏○●•
 مُشآركاتيّ : 1,108
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

لاهنت أخوي على النقل ...

والله يهدي كل ضال ...



 

 

 


 

سيف الله المسلول

كيف لهذا المجاهد الفاتح البطل أن يستشهد في معركه ؟؟
إنه سيف الله
هل لهذا السيف أنداد حتى يقتلوه ؟؟
ليس لـخالد بن الوليد إلا ان يموت على فراشه !!
نعم
وهو من إقترن اسمه بإسم الله
خالد بن الوليد سيف الله المسلول

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /14-08-2008   #12

ماجد ال حميد

 


 

  ماجد ال حميد غير متصل

 عُضويتيّ : 17980
 تاريخ انتسآبيّ : Aug 2008
 مُشآركاتيّ : 20
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي الغبي يفهم..............

انا أبي أعرف الاغبياء الشيعه مايحركون مخوخهم شوي

مغير مطارد براعين الاعمه الكذابين

الرافضه دينهم دين بهيمي جله شهواني

وابليس مسلكلهم دربهم




 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /14-08-2008   #13

رسام الاحاسيس

 

الصورة الرمزية رسام الاحاسيس


 

  رسام الاحاسيس غير متصل

 عُضويتيّ : 17733
 تاريخ انتسآبيّ : Aug 2008
 مُشآركاتيّ : 28
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

يازين من جمعهم ومسطهم بعقاله لين يعرفون الطريق الصحيح


ويعايرون السنه بقولة وهابيه خخخخخخخخخخ



شيعه رافضه قاتلهم الله وسود الله وجيههم على افعالهم حتى اليهود مايسووونه



 

 

 


 

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /14-08-2008   #14

سعود ثلاب

عضو مجلس ادارة الموقع

 

الصورة الرمزية سعود ثلاب


 

  سعود ثلاب غير متصل

 عُضويتيّ : 8222
 تاريخ انتسآبيّ : Nov 2006
 مَكاني : عنك - حرسها الله
 مُشآركاتيّ : 5,273
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 20362
 
 sms |

male

   

افتراضي

لا يضر السحاب نباح الكلاب

الغريب في أمر هؤلاء هو الكره و الكره فقط و كأنه عبادة لهم و العياذ بالله

خالد بن الوليد رجل احترمه الكفار قبل المسلمين

نعم .... كان قادة الفرس في العراق و قادة الروم في الشام يطلبون نقاشه قبل كل معركة و كلهم يريد أن يرى هذا الرجل العبقري و العسكري الأول

و قد كتب عنه كثير من أهل فارس و الروم و يذكرون في بعض كتبهم التاريخية انهم لا يوافقون خالد في دينه و لكن يحترمونه لعظمته و قوته و عبقريته

فيا رافضة هذا الكفار شهدوا لخالد بالعدل و العبقرية و الإحترام و هم كفار

و أنتم تقولون انكم مسلمون و مع ذلك لم يسلم منكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!



 

 

 


 

ادعوكم لزيارة مدونتي المتواضعة ع هذا الرابط

http://bnikhaled.com/vb/showthread.php?t=70906

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /16-08-2008   #15

إبراهيم علي الصيخان

شاعر

 

الصورة الرمزية إبراهيم علي الصيخان


 

  إبراهيم علي الصيخان غير متصل

 عُضويتيّ : 15110
 تاريخ انتسآبيّ : Feb 2008
 مَكاني : القصيم,,الرس
 مُشآركاتيّ : 302
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

اخوتي في المنتدى السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

في صدد هذا الموضوع اورد لكم الاتي

1-مأخوذ علينا تسمية الرافضه بالشيعه فنحن السنه اشياع النبي صلى الله عليه وسلم فالرجاء عند الكتابه عن هؤلاء عبدة النار وكلاب المجوس ان يكتب عنهم بمسمى الرافضه لانهم رفضوا الحق بالرساله ورفضوا الحق بوصايته صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق رضي الله عنه

2-لم يعزل عمرإبن الخطاب رضي الله عنه جدنا خالد ابن الوليد رضي الله عنه لكونه قتل مالك ابن نويره وتزوج زوجته فلم يقتله الا بعد ان استتاب والسبي سنة الحروب
ولكن السبب الرئيسي هي اعتقاد عامة الجند بأنهم لاينتصرون إلا بقيادة خالد إبن الوليد مما
جعل فيه شبه اتكال مما خوف الفاروق رضي الله عنه الا يكون فتنه فتم عزله لأثبات انه لانصر
إلا بالله ومما يدل على ذلك انراطه رضي الله عنه في جيش الاسلام تحت قيادة ابو عبيده رضي الله عنه فلو كان غير ذلك لمى سمح له بالبقاء في جند المسلمين

3-ليعلم احبتي ان القاطنين بجوار عنك هم من طائفة الاثنى عشريه الرافضيه المجوسيه والتي تدعو بالخفاء عكس ماتدعو له بالعلن فهي تدعو لأعادة امبوطورية فارس الموبذنيه عباد النار والسلام عليكم



 

 

 


  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم منذ /21-08-2008   #16

المختار1

 

الصورة الرمزية المختار1


 

  المختار1 غير متصل

 عُضويتيّ : 13459
 تاريخ انتسآبيّ : Jan 2008
 مُشآركاتيّ : 92
 بلآديّ :    
 نقآطيّ : 10
 

افتراضي

بارك الله بك اخي خالدي على هذا الجهد



 

 

 


 

خالدي راعي العزم والبأس

 

  رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:17 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014,
دعم وحمايه cdt.com.sa

... جميع الحقوق محفوظه لمنتدى بني خالد الرسمي ...

.. جميع المواضيع و الردود تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر عن رأي إداره منتديات بني خالد الرسمي بتاتاً ..